Quel Mol Oreiller Que Le Doute Montaigne

presque sans suite, fut commencé pour complaire à une bonne mère qui sait penser. Je n'avais d'abord projeté qu'un mémoire de quelques pages ; mon sujet m'entraînant malgré moi, ce mémoire devint insensiblement une espèce d'ouvrage trop gros, sans doute, pour ce qu'il contient, mais trop petit pour la matière qu'il traite. J'ai balancé longtemps à le publier ; et souvent il m'a fait sentir, en y travaillant, qu'il ne suffit pas d'avoir écrit quelques brochures pour savoir composer un livre. Après

faut corriger en recourant à votre première nature. Qui a donc trompé? Les sens ou l'instruction? Nous avons un autre principe d'erreur : les maladies. Elles nous gâtent le jugement et le sens. -Et si les grandes l'altèrent sensiblement, je ne doute pas que les petites n'y fassent impression à leur proportion. Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n'est pas permis au plus équitable homme du monde d'être juge en sa cause. J'en sais

qu'il faut corriger en recourant à votre première nature. Qui a donc trompé? Les sens ou l'instruction? Nous avons un autre principe d'erreur : les maladies. Elles nous gâtent le jugement et le sens. -Et si les grandes l'altèrent sensiblement, je ne doute pas que les petites n'y fassent impression à leur proportion. Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n'est pas permis au plus équitable homme du monde d'être juge en sa cause. J'en sais

faut corriger en recourant à votre première nature. Qui a donc trompé? Les sens ou l'instruction? Nous avons un autre principe d'erreur : les maladies. Elles nous gâtent le jugement et le sens. -Et si les grandes l'altèrent sensiblement, je ne doute pas que les petites n'y fassent impression à leur proportion. Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n'est pas permis au plus équitable homme du monde d'être juge en sa cause. J'en sais

presque sans suite, fut commencé pour complaire à une bonne mère qui sait penser. Je n'avais d'abord projeté qu'un mémoire de quelques pages ; mon sujet m'entraînant malgré moi, ce mémoire devint insensiblement une espèce d'ouvrage trop gros, sans doute, pour ce qu'il contient, mais trop petit pour la matière qu'il traite. J'ai balancé longtemps à le publier ; et souvent il m'a fait sentir, en y travaillant, qu'il ne suffit pas d'avoir écrit quelques brochures pour savoir composer un livre. Après

qu'il faut corriger en recourant à votre première nature. Qui a donc trompé? Les sens ou l'instruction? Nous avons un autre principe d'erreur : les maladies. Elles nous gâtent le jugement et le sens. -Et si les grandes l'altèrent sensiblement, je ne doute pas que les petites n'y fassent impression à leur proportion. Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n'est pas permis au plus équitable homme du monde d'être juge en sa cause. J'en sais

persuadés, je fais une extrême différence entre ceux qui travaillent de toutes leurs forces à s'en instruire, et ceux qui vivent sans s'en mettre en peine et sans y penser. Je ne puis avoir que de la compassion pour ceux qui gémissent sincèrement dans ce doute, qui le regardent comme le dernier des malheurs, et qui n'épargnant rien pour en sortir font de cette recherche leur [5] principale et leur plus sérieuse occupation. Mais pour ceux qui passent leur vie sans penser à cette dernière fin de la vie, et

matières Table des propos Avertissement L'entendement Perception Mesure Doute Travail L'action Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable |Novembre 1924 | |II

former une idée sublime des devoirs de l'homme; ils se plaisaient à professer qu'il est glorieux de s'oublier soi-même et qu'il convient de faire le bien sans intérêt comme Dieu même. C'était la doctrine officielle de ce temps en matière de morale. Je doute que les hommes fussent plus vertueux dans les siècles aristocratiques que dans les autres, mais il est certain qu'on y parlait sans cesse des beautés de la vertu; ils n'étudiaient qu'en secret par quel côté elle est utile. Mais, à mesure que l'imagination

fatalisme De l'habitude Du déterminisme De l'union de l'âme et du corps Note sur les rapports de la pensée et de l'action Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Du libre arbitre et de la foi De Dieu, de l'espérance et de la charité Du génie Du doute Livre V : Des passions Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII Chapitre XIII Du bonheur et de l'ennui De la passion du jeu De l’amour De l’amour