Quelle Role Joue Les Tradition Dans Notre Société

MAROC ZOHRA MEZGUELDI Université Hassan II d’Aïn Chock, Casablanca La littérature féminine au Maroc reflète les représentations socio-culturelles de la maternité en la faisant ressortir comme une contrainte imposée aux femmes pour exister dans la société et la famille. Cette littérature présente aussi une image de la mère négative et associée à un modèle remis en question parce qu’entravant le désir d’émancipation des écrivaines. Cependant, on observe que la mère peut aussi être revendiquée comme

l’Occident en Afrique. Après une rétrospective sur l’histoire et la société africaine, on découvre que dans de nombreux cas, la femme n’est jamais présenté comme un être mineur, asservi. Elle n’éprouve aucun besoin d’imiter l’homme pour exprimer sa personnalité. C’est une civilisation originale qu’elle sécrète par son travail, son génie propre. La première partie de notre expose, je vais présenter la civilisation de femme dans la tradition africaine. Je ai circonscrit à la région de l’ouest d’afrique

façon, il existe un sens commun qui est celui d'une transformation du réel. Et la culture est aussi le résultat de ce travail de transformation. C'est la civilisation, c'est-à-dire les oeuvres de l'esprit et les coutumes. Dans ces conditions, la tradition scientifique et, par suite, philosophique estime qu'il n'y a de culture qu'humaine. L'homme serait un être de culture et l'animal un être de nature. En fait, les derniers travaux sur la questions bousculent et relativisent ce découpage très schématique

large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. »[1] Ce "réservoir commun" évolue dans le temps par et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir

propre opinion sur le sujet. Pour sa part, Charles Baudelaire déclara dans l’épilogue des Fleurs du Mal : «  Tu m’as donné de la boue et j’en ai fait de l’or  ». Nous nous demanderons dans quelle mesure cette citation rend compte du rôle des poètes. Cela peut nous amener à nous questionner sur les différentes fonctions du poète. Après avoir montré que l’auteur est, à la fois alchimiste, prophète et visionnaire, nous verrons qu’il peut être aussi lyrique, joueur et engagé. ***

Le Mariage de Figaro Beaumarchais Introduction I. Résumé de l’œuvre II. Analyse des personnages Figaro Suzanne Comte Almaviva La comtesse Cherubin III. Axes d’analyse Les intrigues Une comédie ambigüe Une critique de la société Introduction La Folle Journée ou le Mariage de Figaro est une comédie en cinq actes écrite par Beaumarchais en 1778. La première représentation officielle du Mariage de Figaro eut lieu le 27 avril 1784 après plusieurs années de censure. La pièce est considérée

abonde en richesses, palais et églises. Peuplé d'environ 500 000 habitants, elle est placé entre l'Orient et l'Occident. C'est un carrefour terrestre et maritime des échanges qui sont souvent aux mains des Vénitiens. La religion, joue un rôle capitale dans la société, les fidèles vouent un culte fervent à Marie et aux icônes. L'église Byzantine revendique l'orthodoxie ( = Doctrine Juste ). Elle s'éloigne progressivement de l'église catholique Romaine ( Rivalité – Coutumes & Pratiques Différentes

mécanique classique (ie théorie physique de Newton) et celle de la politique dans laquelle nous vivons.   6- Pour les sociologues, La modernité ne se résume pas à une simple époque historique, c’est le produit d’un effort constant pour se libérer des traditions, des hiérarchies arbitraires, des croyances obscures. Cette dynamique passe par une croyance au progrès de la connaissance, des techniques et des rapports sociaux. Le progrès est alors conçu comme un idéal.   Synonymes : nouveauté, contemporanéité

Résumé de l’œuvre. L’analyse des deux auteurs se décompose en trois parties distinguant « la république gaullienne » où le politique serait la seule référence, la « république libérale où la société reprend le dessus et enfin, la « période des crises » marquée par une dissociation entre politique et société. I. Le temps du politique. Dans un premier temps, les auteurs mettent en évidence les contradictions du modèle démocratique depuis ses origines. Ils montrent ainsi que si de nombreux opposants

africain (et il y en a des milliers différents) ne s’appelle ainsi. Et le tambour qui sert à transmettre des messages est un tronc d’arbre évidé battu non pas avec les mains mais avec deux bâtons. "   Alain Zwietlik. SOMMAIRE LA MUSIQUE DANS LES TRADITIONS DE L’AFRIQUE DE L’OUEST Le rythme est toujours présent dans les activités quotidiennes des africains. De sa hache, le bûcheron attaque le tronc d’arbre à coups réguliers soutenus par des onomatopées. Les femmes pilent le mil en alternant les coups