Quels Travers Les Fables Denoncent Elles

des Italiens. C’est le cas de Pierre Lescot qui réalise la splendide colonnade du Louvre. Les sculpteurs Jean Goujon, Germain Pilon et Pierre Bontemps créent une remarquable école de sculpture. François Clouet représente la Renaissance française à travers la peinture. Diane de Poitiers, qui fut la maîtresse des rois François Ier et Henri II, est une mécène réputée. Dans son château de Chenonceau qui borde la Loire, elle fait travailler les artistes et les architectes. La Renaissance italienne

impérieux…………………………… 181 II.2.3. Les mentalités figées……………………………………………. 182 . Chapitre III : La représentation par la mémoire du paradis perdu dans un espace nouveau………………………………………………... 186 III.1. La restitution de l’espace et du temps à travers la mémoire…... 187 III.1. 1. Ecrire n’est pas raconter ……………………………………..... 187 III.1. 2. Le refus d’oublier....................................................................... 189 III.2. La remémoration : une revanche sur l’espace

quelques-uns qui présentent ponctuellement des phénomènes narratifs intéressants. Citons à titre d’exemple : Le Concert (1989), Le pont aux trois arches (1981), L’année noire (1987), Le Palais des rêves (1990), Novembre d’une capitale (1997)7 etc. A travers notre corpus8, nous essayerons de rendre compte de la spécificité de ces textes en amorçant une réflexion sur les effets produits par les techniques 2 Le Général de l’armée morte, Éditions Albin Michel, 1970 (1ère édition en français). 3 Le Monstre

en tant que création littéraire, est le plus présent et le plus fondamental : pas d’histoire (intéressante !) sans personnages, dont les liens, les interactions, les conflits constituent le moteur du « schéma narratif » que vous connaissez bien. À travers son ou ses personnage(s), le romancier construit sa narration, mais peut aussi se livrer à l’art du portrait (physique, psychologique), ou bien faire de son personnage un type, emblématique d’une personnalité ou d’une fonction sociale, créer un personnage

ce que l'on retrouvera comme une des définitions du sujet du "Roi au Masque d'or", dans un premier temps, puis dans le livre tout entier, en filigrane. Dans Cœur double Schwob posait déjà les jalons dans l'essence même du recueil, mais peut-être à travers la recherche de l'autre : autre soi ou autre individu. De nombreux aspects concordent entre le moment de la parution, le goût d'une époque, un état d'esprit propice et la vie d'un auteur particulier. Cette étude aura deux buts principaux :

leur contiguïté se renforce. La France et la Tunisie sont les exemples de deux pays liés par leur histoire et leurs cultures dont la relation, en dépit de haines passées, demeure, aujourd’hui, amicale. L’intérêt de cette étude est de voir comment, à travers ces deux États, deux civilisations réputées antagonistes, l’Orient et l’Occident, parviennent à se lier, à avoir une terre commune, à se remettre en question et à évoluer. Notre sujet est ‘l’orientalisme français et la littérature tunisienne francophone

Heures de Caliste, ensemble qui appartient lui-même aux Délices de la poésie française, recueil publié en 1620. n 4. La femme miroir et « miracle » (questions 3 à 5) Caliste, la femme aimée et chantée, apparaît en effet dans un premier temps au travers d’un champ lexical qui semble condenser, comme en un miroir, toutes les « vertus » de l’esthétique classique : « beau », « belle », « marque éternelle », « clarté », « naturelle », « infini », etc. On reconnaîtra là les canons d’une poétique tendue

de l'autre, les ordonnances religieuses ! Mais toutes n'avaient-elles pas un caractère sacré, et, de leur observance totale, le bonheur de la nation juive ne dépendait-il pas ? Ces lois civiles, qui seyaient à une nation et non à des communautés, les Juifs ne les voulaient pas abandonner en entrant dans les autres peuples, car, quoique hors de Jérusalem et du royaume d'Israël, ces lois n'eussent plus de raison d'être, elles n'en étaient pas moins, pour tous les Hébreux, des obligations religieuses

utilisateurs de plus en plus incultes par la faute d'une école infirme qui produit de l'illettrisme, par celle d'une société qui renonce à la lecture et s'abêtit devant la télévision, par l'action de médias barbarisants — tandis que les « élites », si elles ne s'adonnent pas à un anglais misérable et appauvri, pratiquent des jargons pédants, ponctués de grec, de latin et d'anglais, et répandus en paroles et en écrits indigestes. Ou bien la langue française est Avant-propos 11 abandonnée, ou bien elle

rapports entre les écrits de Montherlant et l’histoire. Le constat est que Montherlant crée des personnages que l’on pourrait mettre en parallèle. Favre Frantz, dans Montherlant et Camus, une lignée nietzschéenne, rapproche Montherlant et Camus à travers la vérité qu’ils laissent profiler dans leurs œuvres : le sentiment de l’insignifiance de l’existence. Dans le même sens, Jacques Robichez, dans Le théâtre de Montherlant, présente une biographie de Montherlant et les principes généraux de son œuvre