Querelle des inventaires

respirer un air plus pur, de sentir les rayons du soleil plus vivifiants, et d'y puiser une chaleur morale, une vie nouvelle. Pendant qu'elle cherchait un artifice pour obtenir la galette, il s'élevait entre la Grande Nanon et Grandet une de ces querelles aussi rares entre eux que le sont les hirondelles en hiver. Muni de ses clefs, le bonhomme était venu pour mesurer les vivres nécessaires à la consommation de la journée. - Reste-t-il du pain d'hier ? dit-il à Nanon. - Pas une miette, monsieur

respirer un air plus pur, de sentir les rayons du soleil plus vivifiants, et d’y puiser une chaleur morale, une vie nouvelle. Pendant qu’elle cherchait un artifice pour obtenir la galette, il s’élevait entre la Grande Nanon et Grandet une de ces querelles aussi rares entre eux que le sont les hirondelles en hiver. Muni de ses clefs, le bonhomme était venu pour mesurer les vivres nécessaires à la consommation de la journée. – Reste-t-il du pain d’hier ? dit-il à Nanon. – Pas une miette, monsieur

Elle voulut se glisser secrètement dans ce mystérieux atelier de séduction, et acquérir le droit d'y rester toujours. Elle essaya donc de partager avec Lemulquinier le droit d'entrer dans le laboratoire; mais, pour ne pas le rendre témoin d'une querelle qu'elle redoutait elle attendit un jour où son mari se passerait du valet de chambre. Depuis quelque temps elle étudiait les allées et venues de ce domestique avec une impatience haineuse; ne savait-il pas tout ce qu'elle désirait apprendre, ce que

comparative des diverses formes d'esclavage », « Organisation sociale chez les Yao, du Nyassaland du sud » (Afrique Centrale), « Régime foncier chez les Bantous d'Afrique orientale », « Le statut des femmes chez les Bantous du Sud » (Afrique du Sud), « Inventaire des sanctions sociales des tribus Naga de la frontière indobirmane », « Organisation politique des Prairies » (Amérique du Nord), « Étude des litiges frontaliers chez les Ashanti » (Ouest africain), « Signification du rang social en E. E. Evans-Pritchard

ÉMOTIONS d’elles, et la promotion d’une morale à base de non-violence et de compassion. Tout cela peut-il n’être qu’un effet de mode ? Les émotions semblent plutôt avoir gagné durablement le droit d’être reconnues et discutées comme des faits. La querelle de préséance opposant raison et émotions est déjà un combat d’arrière-garde. Les questions d’actualité sont plutôt : « quel genre d’émotions : le tourment et le psychodrame, ou les bienfaits ? Quelle articulation entre l’intelligence et les émotions

autel à toute l'armée du ciel" il fit passer son fils par le feu consultait le temps, les serpents" etc. XXI.1. (f° 327 ; Rois, tome VIII, XXI, 5 , 6 , p. 184) "les idoles devaient être nombreuses" est un commentaire de Flaubert qui appelle l' inventaire des idoles dans "Moloch", p. 325-326 : "Tous les temples à la fois venaient de s'ouvrir... d'autres amenaient leurs fétiches, leurs amulettes ; des idoles oubliées reparurent." B) terreur de voir Dieu "manoah dit à sa femme : nous allons mourir

pourtant, elles restent le produit d'un microcosme. Beaucoup d'oeuvres, et même parmi les plus grandes, tirent une bonne partie de leur intérêt aux yeux des contemporains des allusions ou des révélations qu'elles contiennent, car l'époque est à la querelle et la vie littéraire tient lieu de spectacle permanent, propre à faire briller les esprits agiles et à faire vendre les livres. Les disputes deviennent un phénomène accepté, mais beaucoup de bons esprits en viennent à craindre que la littérature

Pontus de Tyard, Des Autels, Jodelle, La Péruse. - 1555: Jacques Pelletier remplace des Autels. - 1556: Mort de la Péruse: Rémi Belleau le remplace. L’héritage de l'humanisme: En 1550, la recherche religieuse de l’humanisme est un échec à cause des querelles autour de la Réforme. L’humanisme ne s’épanouira plus que dans la Pléiade qui a compris les dangers de la stérilité du simple plagiat de l’antiquité. La Pléiade conservera de l’humanisme son admiration pour la poésie latine, néo-latine et celle de

Pontus de Tyard, Des Autels, Jodelle, La Péruse. - 1555: Jacques Pelletier remplace des Autels. - 1556: Mort de la Péruse: Rémi Belleau le remplace. L’héritage de l'humanisme: En 1550, la recherche religieuse de l’humanisme est un échec à cause des querelles autour de la Réforme. L’humanisme ne s’épanouira plus que dans la Pléiade qui a compris les dangers de la stérilité du simple plagiat de l’antiquité. La Pléiade conservera de l’humanisme son admiration pour la poésie latine, néo-latine et celle de

les livres d'éthique et de morale; "l'éthique à Nicomaque" "la politique" cet ouvrage ne nous est connu que par des notes prises par des étudiants "les constitutions" ouvrage perdu pour la plus grande partie. Aristote y fait un inventaire des 158 constitutions existantes classées alphabétiquement. B – LES IDEES POLITIQUES D'ARISTOTE C'est le dernier penseur de la cité grecque classique et le fondateur de la doctrine du droit naturel. Aristote se distingue sensiblement