Quête De Soi Même

Chacun d’entre nous poursuit la quête du Bonheur. Inventant chaque jours de nouveaux stratagèmes pour s’en rapprocher, l’homme s’est fait sa propre image du bonheur parfait. Mais quelle est cette image ? Comment peut on juger si le bonheur d’autrui est véritable ou ne l’est pas? Nous allons tout d’abord cerner ce que le mot bonheur signifie pour les hommes puis, voir en quoi la liberté ou son contraire manifeste un état de bonheur. Sommes nous tous heureux pour la même chose ? Cela ne varie-t-il pas

dire que le but ultime de toute réflexion philosophique était le bonheur. Habituellement, il est même sous-entendu qu’il est tout-à-fait impossible d’atteindre le bonheur autre que par le biais d’une réflexion philosophique poussée. Mais ne serait-il pas possible, qu’au contraire, la réflexion philosophique puisse être un obstacle au bonheur? Selon moi, cela serait plus que possible, cela serait même fort probable. C’est pourquoi j’affirme que la réflexion philosophique est un obstacle au bonheur

a que les rois des cons qui ont des idées pareilles » (l. 110-111) III. Une surprenante agressivité à l’égard du bonheur a. Momo ne s’en prend pas seulement à la drogue : sa rage vient de plus loin et elle est bien plus grande ; c’est au bonheur même qu’il s’attaque, à sa puissance et à sa fausseté. Montrez comment le personnage inverse les connotations communément positives du mot « bonheur ». Momo associe dépendance à la drogue et illusion de bonheur : « Les mômes qui se piquent deviennent tous

libre, liberté d’autant plus garantie que l’État assure la stabilité des lois. « l’Âge de Raison » « Les Lumières c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l’entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s’en servir sans la conduite

peines ; jamais la vieillesse âpre n'approchait ; les pieds et les bras toujours jeunes, ils vivaient de festins, à l'abri de toute misère ; ils mouraient comme s'ils s'endormaient. Et toutes richesses leur revenaient : la terre qui donne la vie, d'elle-même, leur tendait ses fruits abondants ; la joie et le calme présidaient aux travaux des champs, à leurs grandes richesses riches en bétail, chéris des puissances divines ! [...] » Une autre traduction des Travaux et des Jours (vers 109 à 201). ___

Gordon Ngubene) vont bouleverser sa vision du monde, ses principes, sa morale, sa famille. Et jour après jour, il va être en quête de la vérité quant à la disparition de Jonathan et Gordon, il va être en quête de justice. Il ne peut plus vivre autrement qu'en accord avec sa conscience (« J’ai vu un père chercher son fils comme j’aurais pu moi-même le faire. Ce deuil, cette quête, ce sont « mes frères » qui en sont la cause. Mais qui sont « mes frères », aujourd’hui ? Envers qui dois-je être loyal ? qui

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir se définit comme un manque, qui naturellement, vise à être satisfait suite à une recherche de moyens et d'objet permettant d'obtenir à cette satisfaction. Il semble alors être une quête à l'obtention de cette satisfaction qui nous mènerait vers un comblement. Le désir apparaît ainsi comme la motivation de l'individu à accéder au bonheur. Cependant, les désirs ne peuvent toujours être satisfait. En effet, l'individu, par nature aurait tendance

et ambigu. L'ambiguité rejaillit dans le mythe des androgynes où après scission et partition les deux moitiés d'être ne cesse de s'espérer en quête de l'unité perdue. L'étymologie latine: desiderare renvoie elle à l'idée d'un astre disparu et qui fait l'objet là aussi d'une quête impossible. La conscience oscille alors entre l'impression d'une perte et en même temps le secret espoir d'un retour. Egalement Inquietus qui signifie l'inquiétude ou inquiétance face à une perspective. A distinguer de l'angoisse

mentir à soi-même). Comment alors  parvenir à la connaissance de soi ? De façon directe ou par des voies détournées?   Comment un sujet peut-il être certain du savoir qu’il peut avoir de lui-même ? « je suis une chose pensante » Descartes. On peut reprendre ici la conception de Descartes qui conduit de la découverte du « cogito ergo sum » à « sum res cogitans » : un sj peut se tromper sur ce qu’il est, mais il y a au moins une chose dont il ne peut douter : qu’il existe quand bien même il ne serait

possible et concentre mon être entier vers sa réalisation pourtant toujours insatisfaite. Dès lors, que faut-il faire pour ne pas souffrir ? Est-il possible, voire souhaitable, d'apprendre à museler ses désirs ? N'est-ce pas se méprendre sur la nature même de l'état désirant ? 1. Le désir est manque et pauvreté a. Un mythe fondateur Platon (428-348 av. J.-C.) présente au moyen d'un mythe l'incomplétude constitutive du désir. Eros, demi-dieu qui « tient le milieu entre les dieux et les mortels