Racine Phèdre Vers 296

volonté de ne pas soumettre l’ensemble des territoires à cette autorisation est louable, il faut en craindre les effets. Que deviendront les commerces concurrents qui, situés du mauvais côté de la frontière, verront partir leurs clients du week-end vers « la zone » ? Et les commerces de proximité qui ont besoin d’un flux de passants pour vivre ? Ils seront à l’évidence appauvris et demanderont aux pouvoirs publics d’ouvrir à leur tour le dimanche. Alors, le marché aura eu raison des pseudo-frontières

notamment aux cultures associées, comme l’explique Marc Dufumier, professeur à Agro Paristech, l’Institut des sciences et industries du vivant et de l’environnement : « Au Sahel, l’acacia albida joue l’équivalent du rôle de la luzerne chez nous. Les racines de ce grand arbre vont chercher de l’eau en profondeur, ses feuillages font de l’ombre et fixent l’azote et le CO2. Ses feuilles constituent ensuite une litière pour le sol, où on peut planter, et du fourrage pour les animaux. On raisonne ainsi à

des écoles chrétiennes. Dirige depuis quinze ans l'école des Artaud. Grand corps maigre, taillé à coups de hache, dure face de paysan en lame de sabre, nuque au cuir tanné [32]. Il est vêtu d'une grande soutane graisseuse, avec un rabat sale glissant vers l'épaule [34.]. Frère Archangias, terrible homme toujours mugissant, toujours jetant l'anathème, pousse le dégoût et la haine de la femme jusqu'à s'irriter contre la dévotion à la Vierge. C'est une brute exaspérée par la continence, un énergumène qui

IV. CHAPITRE V. CHAPITRE VI. TROISIEME PARTIE CHAPITRE PREMIER. CHAPITRE II. CHAPITRE III. CHAPITRE IV. CHAPITRE V. CHAPITRE VI. CHAPITRE VII. Index 3 L'éducation sentimentale PREMIERE PARTIE Chapitre Premier. Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville−de−Montereau , près de partir, fumait à gros tourbillons devant le quai Saint−Bernard. Des gens arrivaient hors d'haleine ; des barriques, des câbles, des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient

Les aspects intimes de sa vie ont été relatés par H. Mitterand18 et F. Brown19 : Émile a été victime d’un attentat à la pudeur commis par un domestique algérien. Il est de santé fragile. Il a sans doute traversé des crises d’effondrement psychique vers l’âge de 2 ans. Il a perdu son père dans son enfance. Sa mère est possessive. Il est très inhibé sexuellement. Il souffre de troubles obsessionnels divers et il est hanté par l’angoisse de la mort. Il connaît l’amour à la fin de sa vie avec une jeune

technolecte 2 et les difficultés langagières que peuvent généralement rencontrer les sujets évoluant dans ce domaine. Toutefois, après réflexion et après quelques mois de recherche documentaire, nous avons décidé de changer de voie pour nous orienter vers une approche qui serait beaucoup plus sociodidactique que purement sociolinguistique. Nous justifions ce choix par trois raisons principales : Premièrement, le sujet sur lequel portait notre première étude s’apparentait quelque peu à la thématique

livre d'un trop grand nombre de pages[2]. Le second n'est encore qu'en chantier. Sont alors rédigés: "l'Adoration perpétuelle", dans les Cahiers 58 et 57, écrits vers 1910-1911, et des fragments correspondant aux "chapitres" de "M. de Charlus et les Verdurin" au "Mariage de Robert de Saint-Loup", dans les Cahiers 47, 48, 50, écrits vers la même époque. Certains de ces fragments seront repris plus tard dans La Prisonnière; celui où le marquis de Gurcy (futur baron de Charlus) amoureux d'un pianiste

théories d’Umberto Eco, de Wolfgang Iser et d’autres critiques en la matière. Ce point est primordial car Ernaux refuse de restreindre sa quête à sa seule personne, et affirme plutôt que ses expériences intimes et privées constituent une passerelle vers des phénomènes généraux et collectifs. PREMIÈRE PARTIE LE CROISEMENT DE DEUX GENRES : L’AUTOBIOGRAPHIE ET LE ROMAN La pensée est une terre

la pensée de Rousseau. Dès la préface du Discours sur l’inégalité, Rousseau reconnaissait d’emblée que « la plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines [est] celle de l’homme », d’où le projet explicite de creuser jusqu’à la racine dans l’espoir de parvenir à la connaissance de l’homme véritable. Jean-Jacques a poursuivi inlassablement ce dessein en suivant la voie de l’introspection, en scrutant les hypothèses de la science de son époque, en observant l’homme dans ses diverses

lui disant de ne pas compter sur la bourse paternelle, qu'il voyait sans doute un moyen d'arriver à ses fins dans ce séjour au pays de Sapience . Tout en apprenant son métier, David acheva son éducation à Paris. Le prote des Didot devint un savant. Vers la fin de l'année 1819 David Séchard quitta Paris sans y avoir coûté un rouge liard à son père, qui le rappelait pour mettre entre ses mains le timon des affaires. L'imprimerie de Nicolas Séchard possédait alors le seul journal d'annonces judiciaires