Raison Et Justice Pascal

d'exposer que « la raison du plus fort est toujours la meilleure », on arrive à faire passer le message inverse ; que c'est le plus fort qui est en tort. Le discours d'un orateur (Homme persuasif) est brillant, il arrive à faire passer à un ignorant un âne pour un cheval,à faire passer le mal pour le bien(ou l'inverse). Mais pour persuader quelqu'un de quelque chose qui n'est pas vrai, il faut avoir égard de la personne envers qui l'on s'adresse. Comme l'a dit Blaise Pascal dans « De l'esprit

Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3 Un texte de Hume sur la justice Séries STI, STL, STG, SMS Sujet 1 Les échanges favorisent-ils la paix ? Sujet 2 Les lois sont-elles l'oeuvre de la raison ? Sujet 3 Texte de Bachelard sur la science et l'opinion Sujet L n°1 Toute prise de conscience est-elle libératrice ? C'est un sujet qui interroge le lycéen sur trois grandes

de saut dans l’irrationnel : je crois parce que c’est absurde. Pascal ne voyait d’entrée en religion que par une humiliation de la raison : «c’est le cœur qui sent Dieu et non la raison ». « Abêtissez-vous faites dire des messes », vous n’aurez pas la foi, car la foi est une grâce de Dieu, mais du moins serez vous meilleur en tant qu’homme, parce que vous serez chrétien. On connaît aussi la formule de Kant dans la Critique de la raison pure : « j’ai du abolir le savoir pour lui substituer la croyance

: besoin de sécurité (ce qu’on peut faire ou non) besoin de justice (droit juste) Rousseau (1755) instauration de la propriété , vient remedier a 1 état peu satisfaisant , assoir sa propriété I , gagner en sécurité & paix ( droit de propriété) une norme doit être juste ? -> P du D à D naturel / idéaliste : la règle de droit à son fondement dans la justice à Positivisme : le droit doit e séparé de la morale & du critère de justice . Autorité de celui qui édicte la règle . Amoral : détaché de

peindre la nature en suivant la raison, plaire et instruire. CONTEMPORAINS HISTORIQUES du XVIIe siècle Boileau Nicolas (1636 - 1711 ) Bossuet Jacques Henri (1627 - 1704 ) Corneille Pierre (1606 - 1684 ) Descartes René ( 1596-1650) Fénelon François de Salignac (1651 - 1715) La Bruyère Jean de (1645 - 1696) La Fayette Marie-Madeleine (1634 - 1693) La Fontaine Jean de (1621 - 1695) La Rochefoucauld François de (1613 - 1680) Molière (1622 - 1673) Pascal Blaise (1623 - 1662) Perrault

est à lui-même sa fin et n'est pas la fin d'autrui. Aristote (Métaphysique, A, 2) • La liberté est le fait de pouvoir poursuivre ses propres objectifs, ce qui fait qu?on est libre lorsqu?on ne rencontre pas d?obstacles dans l?exercice de sa raison. Pascal Salin • La liberté, laissée à chacun d'utiliser les informations dont il dispose ou son environnement pour poursuivre ses propres desseins, est le seul système qui permette d'assurer la mobilisation la plus optimale possible de l'ensemble des

4ème partie : La Révolution et les expériences politiques en France jusqu’en 1850 ( Louis XVI : 1789 ) ( 14 Juillet 1789-21 Janvier 1793 ) Législatif → Loi ↓ Exécutif → Loi applicable ↓ Judiciaire → Justice Chapitre 1 : La France en 1789. Comment se caractérise la société française à la veille de la Révolution ? Quels sont les fondements de l’Ancien Régime, ses dysfonctionnements, ses contestations ? LA FRANCE DE L’ANCIEN REGIME : 28 millions de français en 1789. Une société

rivière » Jean de Sponde, « Tout s’enfle contre moi, tout m’assaut, tout me tente » Malherbe, « Paraphrase du Psaume CXLV » Lectures complémentaires dans le domaine de la prose : Montaigne, « De l’inconstance de nos actions », « Du repentir » Pascal, « Disproportion de l’homme » Un topos du théâtre baroque : « la vie est un songe » Shakespeare, La Tempête (V, 1) Shakespeare, Hamlet (III, 2) Calderon, La Vie est un songe (deuxième journée) Rotrou, Le Véritable Saint Genest (IV, 7) Corneille

ondante rivière » Jean de Sponde, « Tout s’enfle contre moi, tout m’assaut, tout me tente » Malherbe, « Paraphrase du Psaume CXLV » Lectures complémentaires dans le domaine de la prose : Montaigne, « De l’inconstance de nos actions », « Du repentir » Pascal, « Disproportion de l’homme » Un topos du théâtre baroque : « la vie est un songe » Shakespeare, La Tempête (V, 1) Shakespeare, Hamlet (III, 2) Calderon, La Vie est un songe (deuxième journée) Rotrou, Le Véritable Saint Genest (IV, 7) Corneille

TOC o 1-8 Introduction PAGEREF _Toc185584882 h 1 I. Le problme de la connaissance PAGEREF _Toc185584883 h 2 A. Le problme du solipsisme PAGEREF _Toc185584884 h 2 1. Le solipsisme PAGEREF _Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La