Raisonnable Marc Aurèle

de ses caprices et de ses désirs ; chacun ne jouissant que d’une liberté fondée sur des rapports de force, et partant aussi peu assurée que ces rapports eux-mêmes, tous redoutaient de fait la rencontre d’autrui, en sorte que la solution la plus raisonnable était de débuter le conflit plutôt que de se le voir imposer. C’est en ce sens que, selon Hobbes, l’état de nature était le règne de la « guerre de tous contre tous » : chacun s’attendant à être 34 Sujet 2 attaqué par les autres, avait naturellement

toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales. ISBN 978-2-7540-0061-1 Dépôt légal : 3e trimestre 2005 ISBN numérique : 9782754022927 Production : Emmanuelle Clément Illustrations intérieures : Marc Chalvin Mise en page : KN Conception Éditions First 60, rue Mazarine 75006 Paris – France e-mail : firstinfo@efirst.com Site internet : www.pourlesnuls.fr La Littérature française pour les Nuls Sommaire Page de titre Page de Copyright Remerciements

; le sourcil noir et fourni ; la bouche bien fendue ; la lèvre rebordée ; et la face carrée. Si ce vaste menton était couvert d’une longue barbe, savezvous que cela figurerait très bien en bronze ou en marbre. MOI À côté d’un César, d’un Marc-Aurèle, d’un Socrate. LUI Non, je serais mieux entre Diogène et Phryné. Je suis effronté comme l’un, et je fréquente volontiers chez les autres. 13 MOI Vous portez-vous toujours bien ? LUI Oui, ordinairement ; merveilleusement aujourd’hui

toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales. ISBN 978-2-7540-0061-1 Dépôt légal : 3e trimestre 2005 ISBN numérique : 9782754022927 Production : Emmanuelle Clément Illustrations intérieures : Marc Chalvin Mise en page : KN Conception Éditions First 60, rue Mazarine 75006 Paris – France e-mail : firstinfo@efirst.com Site internet : www.pourlesnuls.fr La Littérature française pour les Nuls Sommaire Page de titre Page de Copyright

droit classique romain, la pensée cicéronienne et les compilations de Justinien. §1. La philosophie romaine Elle est pour une bonne part d’origine grecque et Rome est conquise par la civilisation grecque. Par exemple, au premier siècle, Marc Aurèle écrit directement ses pensées en Grec, plus tard, Hadrien multiplie les séjours en Grèce. C’est un mouvement que les historiens ont appelé le philhellénisme[24] romain, c’est une élévation pour le Romain basique car la philosophie grecque apporte

évangélistes au sommet d’une table synoptique permettant de retrouver les correspondances entre les quatre Évangiles grâce à des indications placées dans quatre colonnes (on lit en latin en dessous, de gauche à droite : « saint Matthieu », « saint Marc », « saint Luc » et « saint Jean »). Des paons (symbole d’immortalité) entourent le motif. La représentation symbolique des quatre évangélistes dérive de symboles babyloniens figurant les quatre points cardinaux. Dans la Bible, le prophète Ézéchiel

l’impression d’un carnaval de masques grimaçants nous entraînant dans le tourbillon de la folie universelle (les « Petites-Maisons »désignent les asiles de fous de l’époque). - - Transition : seul, le jugement final vient rétablir un ordre raisonnable une fois que l’ironie a fini son travail de sape. C’est donc que des valeurs sérieuses étaient en jeu. 43 III L’OPPOSITION DE VALEURS : LES CIBLES DE L’IRONIE ET LA MORALE DE L’UTILITÉ SOCIALE Des choix très sélectifs au début, mais qui sont

profes8 Bulletin officiel-PH00 seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu

Weil, L’enracinement. (1949) 14 Mais la liberté n'est pas plus ou moins grande selon que les limites sont plus étroites ou plus larges. Elle a sa plénitude à des conditions moins facilement mesurables. Il faut que les règles soient assez raisonnables et assez simples pour que quiconque le désire et dispose d'une faculté moyenne d'attention puisse comprendre, d'une part l'utilité à laquelle elles correspondent, d'autre part les nécessités de fait qui les ont imposées. Il faut qu'elles émanent

Frédéric II (Barberousse) Galilée Gama Gesner (Gutenberg) Haller Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke Lucien Lucrèce Luther Marc-Aurèle Machiavel Mahomet Moïse Molière Montesquieu Morus Needham Nerva Newton Numa Palissy (Bernard de) Périclès Pétrarque Phidias Photius Pindare Platon Pline Plutarque Pope Price Priestley Proclus Ptolémée Pythagore Racine