Regard Etranger Voltaire

nous transporte dans une Terra incognita, vierge de nos cultures et donc support de prédilection de nos projections. L’on pourrait s’interroger ainsi : quels sont les liens qui s’établissent entre l’exposition du lecteur à ses mondes étranges et les rapports qu’il entretient avec sa propre réalité ? En quoi, l’expérience littéraire de l’étranger nous conduit à nous réapproprier notre « ici et maintenant » ? Nous aborderons dans un premier temps les caractéristiques des œuvres

Comme Voltaire qui déclarait « J'écris pour agir », Victor Hugo et Albert Camus à travers des genres littéraires aussi différents que l'essai, la poésie ou encore une forme de journal intime et, malgré un siècle d'écart, prennent la plume pour, à leur tour, s'élever contre les injustices de leur siècle... mais pourquoi choisir un outil d'écriture qui peut sembler peu efficace et peu revendicatif pour corriger les maux de ce monde ? Nous nous demanderons donc quel rôle revêt la littérature dans les

Alexandre Noel. Dissertation de Philosophie. Sujet : Peut-on être heureux indépendamment du regard d’autrui ? Réponse au sujet : L’homme, à travers les siècles, a toujours vécu dans le but d’être heureux, d’atteindre le bonheur, un état de joie, de plaisir, de sérénité. Le monde extérieur a un impact considérable sur l’Homme, ses semblables interfèrent dans son quotidien de façon permanente. Un homme au cours de son existence ne cesse de communiquer avec

d'un comte de fée. Icelui ( il étai un fois) Westphalie ( étrange province qui suicite notre imagination) Superlatif de perfection. Procédé qui insiste sur la merveille du lieu pas d'indicatif de temps mais l'emploi de l'imparfait de naration. Cadre spatio-temporel: univer de perfection westphalie qui étai la province la plus pauvre d'allemagne a cette époque, en choisissant cet endroit comme éden, voltaire souligne la médiocrité de de cet édial et la porté satirique de

homme de Dieu atténue ses propos afin que la religion ne soit pas bafouée et qu'elle serve un bon chrétien. Néanmoins, ce ne sont pas que les idées des jésuites qui sont présentes dans ce texte, mais aussi celle de Voltaire. Ici, le pere Tout-a-tous représente les jesuites. Voltaire va donc, à travers ce personnage, procédé à une critique des jésuites. Effectivement, le père Tout-à-tous incarne non seulement, la caricature malfaisante pronant le fanatisme et l'intolérance, il est le vice et le mal

Chapitre premier jusqu'à « et par conséquent de toute la terre » Introduction : Le conte philosophique Candide (1759) est l'ouvrage le plus connu de Voltaire, le grand philosophe français du XVIIIème siècle. Candide est le jeune homme à travers qui nous découvriront son histoire. Nous analyserons successivement dans ce passage les éléments qui relèvent du conte puis la manière dont l'auteur les utilise pour dresser une satire de la noblesse et d'une certaine conception de la philosophie. I

demandaient un roi » Texte 3 : Voltaire, Candide, XVIII, l’Eldorado « les six moutons volaient… on les ramena chez le roi » Texte 4 : Voltaire, Candide, XIX, « le nègre de Surinam » « En approchant de la ville »… « d’une manière plus horrible » Lectures cursives J. de La FONTAINE, Fables, VII VOLTAIRE, Candide, 1759 Question d’ensemble/textes complémentaires Textes complémentaires : MONTESQUIEU, De l’Esprit des lois, « de l’esclavage des nègres », 1748 VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique

champs de la tolérance A. Le vocabulaire et la problématique de la tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss

phrases correctes, un peu argotiques, les mots viennent en rythme. Le personnage qui apparaît est noir et rappe, porte des nikes, une casquette un jean et un sweat-shirt. Le personnage qui apparait est monstrueux, avec des inversions, une voix étrange. L’orthographe est mauvaise, le style vilain avec des phrases boiteuses. Séance 5 : lecture de la page 80 à la page 101 On est ici dans l’intertextualité. L’intertextualité est le fait pour un texte de s’approprier un autre texte en le citant, le

qui refuse de répondre aux questions de l’aumônier « O étranger ! ta dernière question achève de me déceler la profonde misère de ton pays » un renversement inattendu L’importance de ce texte se caractérise par le discours du sauvage sur l’Europe. Il s’agit ici d’un renversement du schéma ethnographique traditionnel, où l’Européen analyse et juge celui qu’il nomme sauvage. C’est ici le « civilisé » qui se découvre jugé par un regard étranger. (à rapprocher des Lettres persanes de Montesquieu On peut