Religion Facteur De Paix

. 16 1- Les facteurs de conflits .................................................................................... 16 a. b. c. d. 2- Les facteurs politiques ..................................................................................... 16 Les facteurs économiques ................................................................................ 20 Les facteurs sociaux ......................................................................................... 24 Les facteurs environnementaux

confidente, elle écoute et garde les secrets… INDIA A_ Country : 6 times bigger than France. 7th largest country in the world. 28 States and 7 union territories. 1 billion (one-sixth of the world’s population) Urban population 27% Religions: 82% Hindus, Muslims 11%, Christians 2,3%, Sikhs 2% 22 official languages 1642 dialects Hindi was declared official language in 1949 English is the subsidiary official language National emblem: 4 lions (on coin) 1euro= 70 Indian rupees

Les conflits deviennent de plus en plus complexes et sont souvent déclenchés, non par des facteurs idéologiques mais par des facteurs ethniques et religieux comme en Yougoslavie ou au Moyen-Orient, ou encore économiques comme la guerre du Golfe. L'essentiel En 1945, le monde est ébranlé par six années de conflit armé. Aussi la volonté d'établir des relations internationales fondées sur la paix s'imposent à tous et particulièrement aux deux grands vainqueurs que sont Etats-Unis et URSS

de terrorisme religieux, il s’agit non pas d’actes terroristes commis par des personnes appartenant à telle ou telle religion, mais d’actes terroristes commis au nom de telle ou telle religion. Pour le dire autrement il y a « terrorisme religieux » lorsque la religion des terroristes est le facteur déterminant de leur passage à l’acte, lorsque ce sont des éléments de leur religion qui ont constitué l’assise théorique dont a émergé l’acte terroriste. On peut être musulman irakien et commettre un acte

doctrines/courants/approches des relations internationales, pour les expliquer. Pendant de nombreuses années est apparues à la fin du 19ème siècle la conception marxiste des relations internationales qui s'appuient sur un facteur économique, en d'autre termes l'exploitation impérialiste, et donc c'est un facteur économique qui est au cœur des relations internationales. Ce courant marxiste c'est mixée dans les années 70 avec un courant néo-marxiste, selon ce courant, après la décolonisation, c'est l'impérialisme

a changé, il ne s’agit plus d’une rivalité idéologique, mais il s’agit d’une opposition des modes de pensées différents reposant sur la religion. Samuel P.Huntington, part d’une autre vision qu’après la fin du monde bipolaire, les conflits et les affrontements n’ont cessé d’augmenter, et si bien qu’on peut considérer la guerre froide comme un facteur de paix. Sur le plan économique, le monde est partagé entre le Nord et Sud, aussi il y a une différenciation culturelle entre l’Occident et

Introduction: Le principal risque du XXIème siècle tient moins à la confrontation des cultures ou des religions qu'à celui d'une répétition, au niveau planétaire, de l'histoire de l'Occident lui-même (société industrielle remplace société rurale -> nouvelles puisssances émergent -> rivalités s'exacerbent -> crises financières se répètent) On se rassure parfois en pensant que la prospérité sera facteur de paix. Mais c'est dans un climat de prospérité partagée qu'a éclate la I GM. C'est la réussite de l'Allemagne

plus en compte la culture, l’économie. La conception marxiste L’obsolescence de la théorie classique de l’impérialisme Cette doctrine s’inspire de la doctrine marxiste puisqu’elle va accorder une importance particulière aux facteurs économiques. ce sont les facteurs économiques qui vont orienter les rapports internationaux. Elle va donc les luttes de dominations au niveau des états (lutte des classes à l’échelle inter étatique). C’est par l’affrontement que les états vont se soustraire à la

nombre de grands américains ( même Kennedy n’a pas droit à ce jour de fête ) . De cette ferveur témoigne aussi le nombre élevé de rues, avenues ou monuments portant le nom de Martin Luther King, y compris dans l’Amérique profonde . Prix Nobel de la Paix à 35 ans, MLK est donc entré dans le Panthéon de l’histoire américaine , , comme symbole de la contribution des 13 % de la population noire à la construction de ce pays . Second paradoxe, le consensus : il ne correspond pas à ce qu’a été le parcours

été rendue possible par la généralisation de l'alphabétisation à quelques exceptions près (notamment en Afrique noire). L'alphabétisation est aussi à l'origine de secousses politiques inévitables. Comme les Européens à l'époque des guerres de religion entre protestants et catholiques, les habitants d'Iran et d'ailleurs se sentent l'envie de secouer les vieilles structures sociales dès lors qu'ils acquièrent avec l'alphabétisation une conscience politique. Mais ces poussées de fièvre ne durent