Relique Perdu En 1932

les classes moyennes ont imposé une visite plutôt visuelle, émotionnelle, historique, scolaire, et surtout identitaire, s’appropriant ainsi un passé historique qui, jusqu’alors, ne leur avait consenti aucune reconnaissance. Le tourisme culturel a perdu sa vocation de signe social ”. Valéry Patin, 1994 32 La visite culturelle ne serait plus animée par une approche “ cultivée ” de la culture et de ses lieux mais par une relation “ identitaire ” à de lieux culturels, en particulier relevant du patrimoine

1936 de l'ouvrage Socialism : An Economic and Sociological Analysis dont la première édition allemande était parue en 1922 sous le titre Die Gemeinwirtschaft : Untersuchungen über den Sozialismus (la deuxième édition allemande, révisée, étant parue en 1932). La traduction comprend les modifications et ajouts de l'édition anglaise. À partir de 1951, les éditions anglaises ont incorporé en épilogue l'ouvrage Planned Chaos (Le Chaos du planisme). Paris, mars 2011 Institut Coppet www.institutcoppet.org

nous allons le voir dès le chapitre suivant. 25 Chapitre 2 Le meilleur des placements ? Dans ce chapitre : ▶▶ Le placement le plus rémunérateur du xxe siècle ▶▶ Sur les trente dernières années, les actions l’emportent aussi, malgré une décennie perdue ▶▶ Le couple infernal rémunération-risque A insi, maintenant, les choses sont claires : une action est un droit de propriété sur une fraction de l’entreprise. Si l’entreprise fait des bénéfices et les distribue, l’actionnaire a droit à sa part.

qu’auparavant il n’y eut aussi aucun enseignement oral ? Les Œuvres prêtées aux Ve -IIIe siècles ont été (personne ne le nie pour la plupart d’entre elles) transmises d’abord par voie orale. Avant que ne fût produit le petit nombre d’écrits qui n’ont pas été perdus, l’enseignement oral n’a -t-il rien « inventé » en fait d’idées ou de « théories » ? Si l’on écrit une histoire où l’on s’applique à attribuer à l’auteur de tel document conservé l’invention de telle Doctrine, c ’est que l’on donne (implicitement)

révélé n'a pas été acceptée par tous. Un courant de pensée athée, ou déiste, a toujours existé parmi les musulmans, mais il est resté très minoritaire en raison de la répression dont il a été victime. Les écrits de ce courant sont pour la plupart perdus et on ne les connaît que par les extraits cités par leurs adversaires. C'est le cas du fameux philosophe-médecin Muhammad Ibn-Zakariyya Al-Razi (en latin: Rhazes; d. 935). Celuici affirme: Dieu nous pourvoit de ce que nous avons besoin de savoir,

si l’homme et l’arbre forment ensemble un système, l’arbre luimême n’est pas un sous-système pensant au sein d’un système plus vaste44 [G. Bateson, 1984, p. 100]. Autrement dit, la faculté de penser existant au niveau du système ainsi décrit est perdue au niveau d’un quelconque sous-système ne comprenant que des objets. La firme sera considérée ici comme une organisation, et de manière plus restrictive comme un système auto-organisateur, au sens que donne à cette expression H. Atlan [1979], à savoir

J. (2006, p. 29-30, 337). Blau, P.M. (1964). Op. cit., p. 176. Ibid., p. 94. Gouldner, A.W. (1960, p. 177). Voir aussi les écrits cités par Goulder : Becker, H. (1956, p. 1) ; Hobhouse, L.T. (1906, p. 12) ; Thurnwald, R. (1932, p. 106) ; Simmel, G. (1950) ; Malinowski, B. (1932) ; Merton, R.K. (1957). 90 L’approche systémique de la gestion des ressources humaines Finalement, le tableau 4.1 fait état des réflexions de Marshall D. Sahlins49, qui met en évidence trois formes de réciprocité50 :

organisations marquées par des changements importants comme des restructurations ou des réorganisations et où les relations d’emploi sont maintenant caractérisées, entre autres, par l’obligation « de faire plus avec moins ». Plusieurs employés ont perdu leur travail et les sur­ vivants20, redoutant de nouvelles réductions de l’effectif, ont l’impression de leur autorité sur les employés : lorsque les employés reconnaissent à leurs supérieurs la prérogative de déterminer les conditions de travail