Remarques Sur Les Pensées De Pascal Voltaire

chose du monde la mieux partagée, et que la bêtise serait alors le seul aspect véritablement universel de la nature humaine. En tout temps et en tout lieu, la bêtise cause, aux yeux de tels penseurs pessimistes, d'innombrables maux car, comme le remarque Schopenhauer dans L'Art d'avoir toujours raison, tout homme tend à persister dans ses erreurs, et cette persistance se renforce même lorsque les conséquences deviennent catastrophiques (se rapprochant du déni de réalité). Dans une telle perspective

riche sont nombreux." Bible, Proverbes "Le pauvre est odieux même a son ami, mais les amis du riche sont nombreux." Bible, Proverbes "D'après Aristote, l'amitié n'est qu'un pis-allé, un substitut bien imparfait de l'autarcie divine, de même que la pensée discursive est un substitut de la contemplation de soi-même. " (Amitié) L'amitié tient-elle du hasard ou de la nécessité ? L'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ? Helvétius, dans De l'Esprit, écrit : "La force de l'amitié ne se mesure

chargés de porter des jugements. (…) Les héros mythologiques, célébrés comme des valeurs, sont désormais mis en question.3» Le moment tragique est celui où « une distance s’est creusée au cœur de l’expérience sociale, assez grande pour qu’entre la pensée juridique et politique, d’une part, les traditions mythiques et héroïques, de l’autre, les oppositions se dessinent clairement, assez courte cependant pour que les conflits de valeur soient encore douloureusement ressentis et que la confrontation

une certaine exaltation littéraire pour les auteurs. Le réel est source inépuisable d’inspiration, se révélant alors être un puissant moteur de la création. Par exemple, sans l’affaire Calas et ses retentissements dans la société du XVIIIe siècle, Voltaire n’aurait probablement pas écrit le Traité sur la Tolérance, invitant suite à la condamnation à mort d’un innocent à la tolérance religieuse et à la position contre tout fanatisme. A la même époque, ce sont les travers de la politique française et

de la situation actuelle de l'auteur et des attaques extrêmement violentes et d'une ironie cinglante contre ses ennemis. L'enthousiasme du public fut immense. Dès le second Mémoire, la situation fut complètement renversée en faveur de l’auteur. Voltaire déclara qu'il ne s'était «jamais tant amusé » ; Bernardin de Saint-Pierre compara leur auteur à Molière. On vendit, en trois jours, dix mille exemplaires du quatrième Mémoire. Pour nous, les quatre Mémoires restent un document extrêmement précieux

s'avère être aussi redoutable que «l'Infortuné» - etc.. - Le rôle joué par l’amour, qui est ce que connaissent les «gens entiers» (page 61), d’où l’introduction de cette péripétie décisive : «Il décida de tomber amoureux de Paméla». On remarque l’habileté narrative : - La succession des tribulations des deux moitiés, qui ne laissent pas de surprendre et d'intriguer, surtout lorsqu'on s'aperçoit qu’elles mènent chacune sa vie de son côté. - L’incident annonciateur qu’est la fatigue ressentie

avec la Révolution française[6], où il exprime des idées politiques et religieuses peu en harmonie avec celles qu’il professera plus tard, mais où se révèle déjà son talent d’écrivain. « Pour cet ouvrage il se nourrit de Rousseau, de Montesquieu, de Voltaire. »[4] Cette œuvre passe inaperçue de la critique. Seul, Amable de Baudus s'en fait l'écho dans son journal, le Spectateur du Nord de mai 1797. En 1794, son frère et sa belle-sœur (une petite-fille de Malesherbes, l'avocat de Louis XVI) et une partie

fort bien accueillie, honorée même du titre de « livre du mois » de janvier 1975 par la revue Le livre canadien. Ce que j'ai lu et entendu depuis 1974 m'incite à souligner certaines idées sur lesquelles je glissais alors. Les sentiers de la pensée sont semés de plus d'embûches que les routes du Moyen Âge : « malheur à celui qui va seul ». Aussi ai-je sollicité et obtenu la collaboration de Claude Shaienks, étudiant de maîtrise, pour la révision et la correction de mon texte. J'ai hésité avant

discursivité et qualité (esthétique). S’il est vrai comme l’avançait Deleuze que « les questions se fabriquent », qu’en toute pensée se reconnaît « l’art de construire un problème […] avant de trouver une solution »2, pour qui fait métier de ce genre d’invention style et écriture apparaissent comme des solutions (datées). * Je tiens à remercier Jean-Louis Chiss, Marie-Pierre Gaviano et Pascal Michon pour leurs observations critiques et leurs suggestions sur un premier état de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus

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