Rencontre Alcibiade Socrate

mers pour les peuples qui ne connaissent pas le christ. Il faut amener l’évangile chez les autres peuples. Le royaume du prêtre Jean (état chrétien en Afrique du sud (Ethiopie) pour faire un allié et prendre en tenaille l’islam. Les portugais vont rencontrer au 15è siècle se royaume et les aider à s’armer avec des expéditions. Royaume peu peupler et ne peut pas contrer les turcs. Cette idée de croisade est forte, on s’y prépare par la prière et on va combattre les ennemis de la foi. Les conquistadores

redevables à la Grèce de certains concepts : le plus important est celui de liberté, qui y fut affirmé avec force. Ainsi que l’écrit Xénophon qui rapporte un dialogue entre Socrate et son disciple Aristippe sur le point de savoir qui a la vie la plus agréable des gouvernants ou des gouvernés, Aristippe défend contre le réalisme de Socrate une troisième option, « une route moyenne ou j’essaie de marcher. Cette route ne passe ni par le pouvoir ni par l’esclavage, mais par la liberté qui est le grand chemin

Péloponnèse, a consenti avec enthousiasme à ce qu’un démagogue nommé Alcibiade entreprenne une expédition en Sicile pour y combattre les alliés des Spartiates, ce qui parce que l’action n’avait pas été suffisamment pensée a abouti à un véritable désastre. Platon en déduit que lorsque les hommes agissent ils ne savent pas ce qu’ils font, et c’est la raison pour laquelle ils échouent dans leurs entreprises. Les difficultés que rencontre l’action ne tiennent donc pas seulement au fait que nous ne maîtrisons

puisque Rabelais a l'air de nous envoyer successivement dans deux directions opposées. Il paraît d'abord nous encourager à chercher le sens caché de son livre, le « plus hault sens », altior sensus, suivant toute une série d'images : le silène, Socrate, la boîte de drogue, « l'habit [qui] ne fait point le moine », l'os à moelle, les symboles de Pythagore ; il invite à « sucer la substantifique moelle », suivant l'ancienne doctrine de l'allégorie (derrière ou sous la lettre, chercher l'esprit du

médico 1 , reconheciam na medicina o paradigma de um novo modus putandi. A presença mais antiga de que dispomos do termo mev q odoς em seu sentido de ‘maneira de conduzir o raciocínio’ está no Fedro de Platão, e refere-se precisamente à medicina. Sócrates perguntava a Fedro se é possível conhecer a natureza da alma sem conhecer a natureza do todo. Fedro responde-lhe que, baseado em Hipócrates de Cós, não é possível conhecer o corpo sem esse método. O que Fedro chama de mev qodoς vai ser praticado

quelle abeille ou n'importe quel animal grégaire. Car, nous le disons souvent, la nature ne fait rien en vain. Et seul parmi les animaux, l'homme est doué de parole. Certes, la voix sert à signifier la douleur et le plaisir et c'est pourquoi on la rencontre chez les autres animaux (car leur nature s'est hissée jusqu'à la faculté de percevoir douleur et plaisir et de se les signifier mutuellement). Mais la parole existe en vue de manifester l'utile et le nuisible, puis aussi, par voie de conséquence

de laisser ouverte les réponses aux questions posées, pour entretenir l’exploration des solutions possibles. C’est au fond l’orientation socratique du Banquet de Platon(20) : lorsque le bel Alcibiade est prêt à donner son corps à Socrate le Silène en échange de la sagesse qu’il croit que celui-ci possède, Socrate se dérobe, et le renvoie vers Agathon, car il sait qu’il ne sait pas (« Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien »). Comment donc transmettre un nonsavoir philosophique, sinon en

philosophie dépend de celui qui vous présente la discipline. On n'y échappe pas... Et dans cet ordre d'idée, tout est possible. Le pire et le meilleur. Car vous pouvez aussi bien subir l'enseignant qui vous fâche définitivement avec la matière que rencontrer un personnage qui vous fait aimer la discipline, ses figures majeures et ses textes essentiels — et pour toujours. Faites ce que vous voulez du premier, en revanche, épargnez le second... Mais attendez, avant de vous faire une idée, d'avoir pu juger

conflictuelle Les barbares et les brutes représentent la violence et l’être civilisé recourt au dialogue. Le dialogue oppose le pour (arguments pro) et le contre (arguments contra). Les philosophes Grecs du Vème siècle avant JC comme PLATON, ARISTOTE et SOCRATE inventent la logique et créent des méthodes de raisonnement. Ce sont les philosophes Romains qui inventent le Droit. Au Moyen Age, les philosophes scolastiques mettent au point une méthode dialectique qui inspire les juristes. Le vocabulaire juridique

qu’importe ! notre désir indéfini de comprendre, d’utiliser la vie, de reculer sans cesse les limites de l’intelligence et du cœur. Nous envahissons de ce désir les lignes, les saillies, les volumes qui nous dénoncent cette forme, et c’est dans sa rencontre avec les puissances profondes qui circulent au-dedans d’elle que le Dieu se révèle à nous. Du choc de l’esprit qui l’anime et de l’esprit qui nous anime jaillit la vie. Nous ne saurons l’utiliser que si elle répond tout entière aux mouvements obscurs