Repentance

amène de l’excellence à la perdition par l’action de passions exacerbées. Ils sont défigurés par elles jusqu’à en faire des monstres capables du pire à l’image de ce pauvre Iracond. Dès lors une passion destructrice fait place à une passion de la repentance et la rédemption, passe par la mort. La pitié ressentie par le lecteur est à la hauteur de la tragédie qui frappe le personnage. L’excès dans la tragédie induirait une modération des pulsions dans la réalité. L’homme aurait plaisir à voir en représentation

coudes = elbows un corps à terre> inerte, sans défense brusquement = abruptly classeur = file cabinet il a brandi = he brandished il s'est écrié> il a dit, il a exclamé ne lui pardonnât ... > ne lui pardonne ... p.107 repentir = repentance devint> devienne accueillir> accepter j'ai à peu près compris> il m'a semblé comprendre exhorté = urged p.108 j'en avais assez> j'en avais marre me débarrasser de quelqu'un = ... get rid of someone j'écoute à peine> je n'écoute

(1994) * décréter le 16 juillet : « journée nationale commémorative des persécutions racistes et antisémites commises sous l’Etat Français * On récompense les actions des « Justes » en leur décernant une médaille * L’Eglise exprime sa repentance * 1990 : la loi Gayssot punit le négationnisme * J. Chirac finit en 1995 par lever l’ambigüité du discours officiel * 2000 : une loi rectifie l’objet de la journée du 16 juillet * 2006 : des enfants de déportés attaquent la SNCF

Président de la République Jacques Chirac admet les responsabilités de l’Etat Français dans le génocide juif. Des lois mémorielles sont crées, comme la loi Gayssot de 1990, qui qualifie de délit toute contestation de l’existence du génocide juif. La repentance, qui est l’acte par lequel une institution reconnaît officiellement une faute commise par le passé, est un sujet encore controversé, et la question est : jusqu’où aller dans le dénigrement ? Les mémoires qui existent aujourd’hui sont multiples :

comptes avec cette guerre coloniale. Les films portant sur ce thème sont peu nombreux. R.A.S., d’Yves Boisset (1973) s’est longtemps heurté à la censure, pour ne citer qu’un exemple. Au sujet de l’Algérie, le pays hésite encore entre mémoire et repentance, alors même que les travaux des historiens français comme algériens apportent des éclairages nouveaux sur la " guerre sans nom ". Jean-Christophe Delmas 4 

est très heureux de retrouver Estragon qu’il a quitté la veille. Les deux hommes se mettent à parler de chose et d’autre. Estragon est obnubilé par sa chaussure qui lui fait un mal horrible. Vladimir, lui, médite sur le suicide, la culpabilité, la repentance. Ils attendent tous deux la venue improbable de Godot. Ils ne savent pas vraiment qui il est, mais espèrent qu’il apportera une réponse à toutes leurs attentes. Celui-ci n’arrivant pas, Vladimir et Estragon se mettent à parler, comme pour occuper

metanoia, le changement fondamental d’orientation provoqué par la rencontre avec Dieu, et d’autre part l’accueil de l’Esprit divin qui fait de l’être humain une créature nouvelle (voir 2 Corinthiens 5,17). Il transforme le regret stérile en une repentance qui est la porte d’entrée dans une vie de communion. Aussi, loin d’être un simple rite extérieur pour marquer une appartenance sociologique, le baptême signifie-t-il la transformation profonde de l’être humain par le Souffle de Dieu. Il est en

sur le fait d’avoir ou non la conscience tranquille. Ces sentiments et sensations peuvent entraîner à leur tour d’autres sentiments : le sentiment de faute et le sentiment de péché. Le sentiment de faute peut entraîner une repentance sur soi-même, une certaine culpabilité de nos actes, qui nous empêche d’être tranquille (par exemple : si on tue quelqu’un de façon involontaire, on se sent coupable, même si c’est une erreur, on se dit que l’on aurait pu éviter la mort de la personne

Normandie. Les deux pays fêtent non seulement la victoire sur le nazisme aussi la réconciliation franco-allemande et l’unité européenne. 3.3 Comment transmettre la mémoire de la guerre ? En 2007, Nicolas Sarkozy se déclare hostile à toute idée de repentance qu’il assimile à la «haine de soi». Il veut redonner toute sa place à la Résistance et il organise une journée nationale à la gloire de Guy Moquet. Ce choix est alors très contesté car Guy Moquet est mort en raison de ses activités politiques

ambivalences des idées et leurs conséquences (la « nation », l'humanisme à double visage, la colonisation et l'émancipation…) et rend évident que l'Europe ne pourra se construire que dans et par la reconnaissance de toutes les barbaries – et non par les repentances – car « penser la barbarie, c'est déjà commencer à résister ». 5 5ème approche En 1940, peu avant de mourir à la frontière espagnole, où il essayait de fuir les persécutions nazies, le philosophe allemand Walter Benjamin écrivait dans ses «