Reproduction Simple Et Reproduction Elargie Marx

l’école ne fabrique pas d’inégalité sociale mais les dissimule. Cette théorie du leurre et de la reproduction se retrouve dans les travaux de BOURDIEU et PASSERON Les héritiers, 1970. L’école légitime la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale…

«Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. «Le troisième, de conduire par ordre mes pensées en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusque à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. «Et le dernier, de faire partout

Karl Marx Travail salarié et capital Karl Marx, Travail salarié et capital (1849). Traduction française, 1891 2 Table des matières Introduction ........................................................................................................................................................ 3 TRAVAIL SALARIÉ ET CAPITAL ...................................................................................................................... 8 I .....................................

du Code de la propriété intellectuelle, la reproduction ou représentation intégrale ou partielle de ces contenus, sans autorisation expresse et préalable de l’INTEC-CNAM, est illicite. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorise que « les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » (art. L. 122-5). 2 Document de travail réservé aux élèves de l’Intec – Toute reproduction sans autorisation est interdite OBJECTIFS

comme classe contre l’aristocratie. Le systeme qui apparait chez Saint Simon, A. Thierry, E. Quinet, c’est la prise conscience radicale de la bourgeoisie comme classe et toute l’histoire, ils l’interpretent comme une lutte des classes. Ce n’est pas Marx qui invente la comprehension de l’histoire comme lutte des classes, c’est l’ecole historique bourgeoise du 19eme siecle : 1789, oui, c’est la lutte des classes, ils se trouvent frappes de cecite lorsqu’ils voient couler a la surface actuelle du corps

Histoire du capitalisme de Michel BEAUD L’irrésistible montée du capitalisme industriel (1800-1870) Est mis en lumière le travail productif : celui qui va degager un surplus, moyen de produire à une échelle élargie. Une logique capitaliste de production :une production d’une masse toujours plus grande de marchandises et une exploitation d’un nombre croissant de travailleurs ; accumulation vertigineuse de richesses, à un pôle, élargissement et aggravation de la misère, à l’autre. Cette logique

entre differentes classes. On voit emerger de nouvelles classes sociales : les capitalistes qui sont rémunéré par le profit, et les travailleurs. Jusque la, la production était surtout artisanal qui détenait les outils et le main d’œuvre. Pour Marx il existe une sorte d’exploitation entre ces deux classes, il a un point de vue beaucoup plus critique. La encore, une mauvaise répartition des richesses entre ces deux classes peut etre a l’origine d’un blocage. Analyse : 2 Smith Smith

Code de la propriété intellectuelle, la reproduction ou représentation intégrale ou partielle de ces contenus, sans autorisation expresse et préalable de l’INTEC-CNAM, est illicite. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorise que « les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » (art. L. 122-5). 2 Document de travail résevé aux élèves de l’Intec – Toute reproduction sans autorisation est interdite    

Toutefois, il convient d’éviter en multipliant les angles d’attaque, d’émietter outre mesure l’objet étudié. L’objectif poursuivi dans cette synthèse est d’atteindre le niveau auquel aspirait le Professeur Roger BASTIDE quand il invitait à dépasser le simple assemblage de points de vue coexistants. Il s’agit plutôt de ‘‘construire un objet scientifique unique où les divers fils de la trame ne forment plus qu’une tunique sans couture’’ (Sociologie des maladies mentales, Paris, Flammarion, 1965, p 65).

valeurs et des instruments régulateurs nécessaire à la vie en communauté. Au 19ème siècle, en Europe: source religieuse tend à se tarir (=vider) et cette condition du lien social tend à se défaire. La société se laïcise, la religion n'est plus qu'une simple dimension de cette société tout d'abord importante mais de + en + secondaire. Quand la religion n'est pas totalement combattue, elle proclame violemment son athéisme, son refus et sa volonté de construire une société sans Dieu. Cette remise en cause