Ressemblance Sartre Freud

...................................... 70 L’autre comme condition de ma liberté .....................................71 Texte 19 : Condamné à être libre, J. -P. Sartre (1905-1980) ..... 72 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 73 Texte 20 : L’homme est responsable de ce qu’il est, J. -P. Sartre (1905-1980) .................................................................... 74 Pour mieux comprendre le texte ............................................

dans un monde empreint de virtualité. Il se construit un univers où il peut être maître de sa destinée, se délestant des entraves barrant l'avenir. L'objet indésirable est mis de côté dans l'espoir d'être occulté. Le modèle primaire envisagé par FREUD est de type oral : cela je veux le manger ou bien je veux le cracher (...) Donc : cela doit être en moi ou bien en dehors de moi (...) Le mauvais, l'étranger au moi, ce qui se trouve en dehors, c'est pour lui tout d'abord identique (Penot, 1989, p

parvenir un savoir dfinitif, compar la conscience humaine avec dventuels tats de conscience des minraux, des vgtaux et des animaux. Et que ce soit Aristote (384-322), R. Descartes (1596-1650), E. Kant (1724-1804), M. Heidegger (1889-1976), J-P Sartre (1905-1980), pour nen citer que quelques-uns, ces philosophes ont plutt insist sur la diffrence de nature absolue entre la conscience humaine et ces autres ralits. Cette attitude, qui peut, surtout si on pense la ralit animale , passer aujourdhui

et d'action, vers l'épanouissement. Le programme de Spinoza est étonnamment moderne. Par son refus de la morale, il s'apparente à Nietzsche. Par son souci de donner à l'homme une maîtrise de lui-même qu'il n'a pas de prime abord, il s'apparente à Freud. Spinoza nous a appris à dissocier la morale de la recherche du bien individuel et collectif. Il est légitime que sa devise : « Ne pas rire, ne pas pleurer, ne pas louer, ne pas blâmer, mais comprendre » soit devenue si célèbre : elle sonne comme la

méconnaître  :  un animal dénué de conscience ne saurait se mentir à soi-même. conscience du monde «  La conscience est un être pour lequel il est dans son être question de son être en tant que cet être implique un autre être que lui  » affirme Sartre, dans L’Être et le néant. Je ne peux pas avoir conscience d’un objet ou d’une idée sans avoir conscience de cette idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience

et me méconnaître : un animal dénué de conscience ne saurait se mentir à soi-même. conSciEncE du mondE « La conscience est un être pour lequel il est dans son être question de son être en tant que cet être implique un autre être que lui » affirme Sartre, dans L’Être et le néant. Je ne peux pas avoir conscience d’un objet ou d’une idée sans avoir conscience de cette idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience n’est

chez lui. On part d’une situation spontanée, il se passe quelque chose, nous touche jusqu’à la souffrance, en même temps sensation délicieuse, mais force, intensité. « Moi », grande obsession du XIXe siècle, aboutira à la théorie du narcissisme de Freud. Dieu littéraire de Baudelaire : Poe. Les Foules, Baudelaire a traduit « L’homme des foules » de Poe. Vivre est un art, mettre de l’art dans sa vie, utiliser des formes particulières dans le comportement, la pensée et l’expression. Vivre est une jouissance

PERSSONAGES DU ROMAN…………………..…..28 a. « Marguerite Gautier » le personnage fictif. b. « Marie Duplessis » la personne réelle. III. LES FIGURES DE RESSEMBLECE ET DE DIFFERENCE ENTRE MARGUERITE ET MRIE……………………………………………….….31 c. Les figures de ressemblance. d. Les figures de différence. e. « Armand Duval » le personnage fictif. IV. LA RENCONTRE FICTIVE……………………………….………… 34 f. La rencontre entre Marguerite et Armand. V. L’AMOUR ENTRE LES PERSONNAGES PRINCIPAUX……...……37 VI. LA RENCONTRE REELLE

dans sa totalité et d’une appréhension de la réalité qu’il revient à la philosophie d’élucider ou de déconstruire. – Rousseau et la question du mal. – Tocqueville, Marx et la question de la démocratie. – Nietzsche et la question du ressentiment. – Freud et la question de l’inconscient. – Heidegger et la question de la technique. – Carl Schmitt et la question de la guerre. – Lévinas et la question de l’éthique. Période : Automne 8 blocs – 16 heures – 2 ECTS A. Finkielkraut Alain Finkielkraut

travaillé pour la cour du roi Plantagenêt. Il y a une qualité pour les hommes du Moyen Âge et de la Renaissance, un caractère curieux, humaniste, encyclopédiste. Pour écrire sa branche d’Alexandre, Thomas de Kent va se renseigner avec toute la ressemblance possible. Il va étudier les espaces, la géographie. Il va aussi composer les bestiaires et il va indiquer ses sources, va es citer. Le Roman de Thèbes Ce roman compose une trilogie avec le roman de Troie et le roman d’Enéas. Dans les trois