Retour de force

L’épopée est par définition « une grande composition en vers, où le poète raconte quelque action héroïque qu’il embellit d’épisodes, de fictions ou d’évènements merveilleux » (Dictionnaire de l’Académie, 1694). Hors, l’Odyssée qui raconte le retour d’Ulysse vers Ithaque, présente le destin d’Ulysse comme hors du commun. Ulysse est en effet un héros épique par certains cotés et à ce titre, les dieux lui font traverser des épreuves tout au long de son périple. Alors qu’il a quitté sa patrie depuis

Définition de l’échange. - échanger c’est donner pour recevoir en retour. L’échange est en ce sens d’abord matériel (je donne quelque chose et reçoit quelque chose en retour), lié à l’intérêt (cela signifie que j’entretiens une relation d’échange car j’y trouve un intérêt puisque j’ai quelque chose à y gagner) et économique (la régulation et l’organisation des échanges, c’est précisément ce que l’on appelle l’économie, passant notamment par l’invention de la monnaie qui est précisément ce

aussi à tout ce qui ce trouve sur elle. On le nomme «le puissant ébranleur des terres » (v.282 par exemple) ou encore « le rassembleur des nues » . La présence de la mer dans l'oeuvre est toujours associé à Poséidon et donc au champs lexical de la force, la puissance à laquelle l'homme est soumis :(chant V , v.366) « le puissant Poséidon souleva une énorme, terrible lame, en voûte, qui croula sur lui »et (chant IX, v.283 à 285) « Mon bateau, l'ébranleur des terres l'a brisé en le jetant sur des écueils

Quel héros est Ulysse ? L’Odyssée est une épopée grecque antique qui a à priori été écrite par Homère vers la fin du VIIIème siècle avant J-C. Cette œuvre relate le retour d’Ulysse, qui après la guerre de Troie mettra dix ans pour retrouver Ithaque, son pays d’origine. Ce dernier devra surmonter de nombreuses épreuves telles que le Cyclope, les tempêtes, les Sirènes et les monstres. Dès ses premières épreuves, le lecteur constate qu’Ulysse est un personnage hors du commun, différenciable des

: peut-être pour avoir cédé à une concupiscence bassement instinctive, ils sont métamorphosés en porcs, mais leur âme reste celle d’humains. A l’inverse, la transformation peut affecter l’esprit : l’absorption du lotus fait oublier l’idée même du retour. La métamorphose peut aussi être voulue : elle est alors le fait des dieux. Rappelons que ceux-ci ne peuvent se montrer directement aux hommes qui seraient frappés de stupeur à leur vue. Athéna par exemple se mue alors en jeune fille, en héraut ;

Julie. Sujet posé : Démontrer que le poème « Le lac », de Lamartine, est une méditation sur la puissance destructrice du temps Sujet divisé : Le temps est dépeint comme une force destructrice La puissance incontrôlable du temps Réflexion personnelle du poète sur le temps DÉVELOPPEMENT: I. Le temps comme force destructrice A. Le temps est destructeur et sans merci 1. Champ lexical de la perte et de la destruction a) « emportés » (v. 4) « dévorent » (v. 29), « oubliez » (v. 30)

Chant V: Départ d'Ulysse de chez Calypso Dans une nouvelle assemblée des dieux, est décidé, à la prière d'Athéna, le retour d'Ulysse. Hermès porte à Calypso l'ordre de Zeus lui engoignant de laisser partir le captif. La nymphe annonce à Ulysse qu'il doit construire un radeau, et l'engage en vain de rester auprès d'elle. En quatre jours, Ulysse achève son radeau; il part le cinquième et le dix-huitième arrive en vue de la terre des Phéaciens. C'est alors que Poseïdon l'apperçoit et soulève une

les Athéniens "Tout d'abord le fléau de la peste fondit sur la ville et dévora la fleur de la jeunesse, force vive de l'État", ainsi commence le texte, qui évoque l'impact dévastateur de la peste sur la ville d'Athènes. En effet, cet extrait de Vie de Périclès écrit par Plutarque et datant du début du IIe siècle, décrit la chute et la retour de Périclès, un homme politique grec célèbre qui a vécu à Athènes au Ve siècle av. J.-C. La peste, qui a frappé la ville

Guernica est peint en noir et blanc. Les principales lignes de force du tableau forment un triangle. Au centre, le cheval agonisant, transpercé d'uen lance, domine le combattant blessé. La partie gauche est occupée par l'inébranlable taureau dont l'origine artistique et mythique remonte à l'âge minoen. Il symbolise la force. Trois femmes forment un chœur tragique : celle de droite tombe dans uen maison en flamme, la deuxième s'enfuit en courant et la dernière, une mère, hurle avec son enfant dans

rejet de la théorie néoclassique de l’offre de travail, en suivant celui pointé par A. Smith mais tracé par Sismondi et Marx, à savoir l’asymétrie de rapport de force entre employé et employeur : l’employé ne possède que sa force de travail à offrir sur le marché pour vivre, tandis que l’employeur dispose, en plus de sa propre force de travail, des moyens matériels de production ; aussi, le besoin du second n’est pas si pressant que celui du premier. D’autre part, nous avons poursuivi, sur la longue