Reve Dantigone

aux conduites les plus déraisonnables, et un sens derrière les choses les plus insensés. On peut citer comme exemple les rêves. En effet, dans le rêve l’inconscient se dévoile un peu. Le rêve peut avoir deux dimensions, la première où le contenu est manifeste puis le deuxième que Freud nomme « le contenu latent », c'est-à-dire le caractère caché du rêve. Certaines pulsions refoulées deviennent des rêves codés (le plus souvent a caractère sexuel ou de meurtre). Cela montre que l’esprit humain peut

et véritable histoire fantastique ne pouvait être placée convenablement que dans la bouche d’un fou.                                                              Charles Nodier, Préface de La Fée aux Miettes Le XIXe siècle est aveuglé par le rêve d’un monde meilleur permis par les avancées spectaculaires de la science et de la technologie. Le positivisme, philosophie qui récuse la religion, la métaphysique et l’imagination pour privilégier la seule connaissance des faits réels, bat son plein

du monde assez triste. En effet Emma est décrite de la façon la plus vraie possible, mais cela laisse l’impression d’une héroïne assez banale, presque misérable. Emma a tendance à vivre sa vie dans un rêve, suite à ses lectures romanesques de jeunesse, qu’elle continue tout au long de sa vie, elle rêve d’une vie de princesse, cependant la réalité n’est pas satisfaisante. Alors nous pouvons trouver la véritable visée de Flaubert, et la vision du monde que propose ce livre. Madame Bovary est en effet

d'amour onirique, entre deux personnages faits l'un pour l'autre. Mais c'est une histoire d'amour dramatique car le rêve est obstrué par la réalité et vis et versa. Les deux personnage ne sont pas sur la même longueur d'onde dans la réalité tout en l'étant pourtant dans leur imaginaire. Cette histoire d'amour est donc un rêve, parlant des rêves, et racontée par et avec le rêve. Le rêve et l'amour, sont les deux ingrédients principaux du film, qui se croisent et s'entrecroisent tout au long de celui-ci

pensante, alors que dans cette histoire les hommes ont plutôt tendance à la perdre. Quant au premier étêté de l’histoire, le cavalier sans tête lui-même, il est l’incarnation de l’homme et du père dans toute son exagération ; d’ailleurs, au cours d’un rêve d’Ichabod, la vision de son père se confond avec celle du cavalier noir. Ce qu’accomplit le tueur sorti des entrailles de la terre est assimilable au meurtre ancien et oublié de la mère : l’un en tuant pères, femmes et enfants exige qu’on lui rende

leurs protagonistes. Que nous révèlent ces rêves de bonheur sur leur époque, et particulièrement comment nous donnent-ils " en creux " une certaine vision des rapports sociaux et de la place de l'individu dans la société ? En 1830, Julien Sorel rêve encore d'héroïsme napoléonien, de destin sublime, dans la France de la Restauration dont M. de Rênal incarne la médiocrité et le mépris des possédants envers les " plébéiens " auxquels le héros s'identifie : c'est un romantique, passionné et isolé

un poème en prose, faisant référence à un rêve du poète, qu'il fit lorsqu'il vivait en bord de mer, à Honfleur. Nous pouvons alors nous demander comment le poète a-t-il fait un va-et-vient entre l'irréalisme de ses rêves et la symbolique de la réalité ? Nous verrons donc dans un premier temps la description du rêve et ses irréalités, puis dans un second temps les différentes symboliques du rêve, inscrites dans la vraie vie. La description du rêve est directement introduite par un fait impossible

sabandonner à un imaginaire débridé. Lui est lucide, à la différence de son héroïne : il en souligne avec une cruauté fine les excès et les faiblesses. Il accumule et raille ici tous les lieux communs de la littérature romanesque et romantique. - Dans ce rêve caricatural dun esprit romanesque, Emma fait preuve dune imagination bien vague

VERLAINE : Mon rêve familier (Poèmes saturniens/ 1866) I- L'implication de l'auteur - L'emploi de la première personne du singulier Le " je " de l'auteur s'adresse à un " tu " inconnu qui pourrait aussi bien être lui même (soliloque). Il s'oppose au elle qui introduit le récit du rêve. Verlaine reprend le " je " qui rappelle le mal-être chanté par les romantiques, pour nous suggérer peut-être que seul un être idéal pourrait déchiffrer son cœur, partagé entre les hommes et les femmes. - L'emploi

Jlidi, "الوهم في الفن: مراتبه ووظائفه من الرسم إلى السينما" 18h Mondher MTibaa, التخيل في الفنون التشكيلية المعاصرة 18h20 Saida Rahal, Fiction et réalité dans les «  Ménines » 18h40 Najib Gharsa, Réalité onirique et rêve tangible. Quelles interférences ? 19h Discussion 21h30 Soirée musicale avec Zine Essafi et Chadli Khomsi « WATAR ET KALIMA » -------------------------------------------------