Reveries Orientales Hugo

vivants, et, comme eux, frissonne d’un frisson surnaturel et galvanique. Quelquefois, des échappées magnifiques, gorgées de lumière et de couleur, s’ouvrent soudainement dans ses paysages, et l’on voit apparaître au fond de leurs horizons des villes orientales et des architectures, vaporisées par la distance, où le soleil jette des pluies d’or. Les personnages de Poe, ou plutôt le personnage de Poe, l’homme aux facultés suraiguës, l’homme aux nerfs relâchés, l’homme dont la volonté ardente et patiente

compréhension de l’ensemble. Cette interprétation théâtrale du Cantique des Cantiques est l’expression d’une modernité certaine, dans plusieurs sens du terme. D’une part, elle témoigne du progrès des études philologiques, et de la connaissance des langues orientales. Rappelons que Renan est titulaire de la chaire d’hébreu au Collège de France. Le contexte intellectuel est celui du positivisme, qui encourage la réception des textes bibliques comme témoignage de l’histoire et de la littérature de l’ancien Orient

de fer et de cordes. Il semble que ce soit une sorte d'être qui a je ne sais quelle sombre initiative ; on dirait que cette charpente voit, que cette machine entend, que cette mécanique comprend, que ce bois, ce fer et ces cordes veulent. Dans la rêverie affreuse où sa présence jette l'âme, l'échafaud apparaît terrible et se mêlant de ce qu'il fait. L'échafaud est le complice du bourreau ; il dévore ; il mange de la chair, il boit du sang. L'échafaud est une sorte de monstre fabriqué par le juge et

fer et de cordes. Il semble que ce soit une sorte d’être qui a je ne sais quelle sombre initiative; on dirait que cette charpente voit, que cette machine entend, que cette mécanique comprend, que ce bois, ce fer et ces cordes veulent. Dans la rêverie affreuse où sa présence jette l’âme, l’échafaud apparaît terrible et se mêlant de ce qu’il fait. L’échafaud est le complice du bourreau; il dévore; il mange de la chair, il boit du sang. L’échafaud est une sorte de monstre fabriqué par le juge

les Broederlam, Van der Weyden, Lochner (allemand), Conrad Wytz, Pacher (autrichien, maître en 1467-mort en 1498). Au XV ème siècle, deux directions de la peinture néerlandaise : - Van Eyck - Van der Weyden, Dirk Bouts, Haarlem (1420-1475), Hugo van der Goes (franc-maître à Gand en 1467-mort en 1482), Gérard David (mort 1523), Memlinc (mort 1494) rhénan, élève de Van der Weyden. La peinture se substitue à la sculpture comme moyen d’expression et surtout comme procédé de connaissance de

point Que pour mieux le duper, un flatteur le cajole : Hommes, qui d’entre vous n’est corbeau sur ce point. Isaac de Benserade À partir du second recueil des Fables, La Fontaine élargit ses sources d’inspiration au vaste domaine oriental avec Les fables de Lockman surnommé le Sage, les Exemples de la Sagesse des anciens Indiens publié par R.P. Poussines, et le Panchatantra indien («les cinq livres» en sanscrit) attribué à Pilpay (ou Bidpay). Ce dernier texte, source du Livre de Kalîla

commande à tout le reste du monde ! Ô rare exemple d’un visage réellement divin, réunissant toutes les chances, toutes les forces et les séduc ons les plus irrésis bles ! Le sourcil est pur, allongé, d’un grand arc adouci, et couvre une paupière orientale, chaude, vivement colorée ; l’œil, long, noir, profond, d’une flamme sans égale, caressant et impérieux, embrasse, interroge et réfléchit tout ce qui l’entoure ; le nez, gracieux, ironique, dont les plans s’accusent bien et dont le bout, un peu

rationaliste. Cahen se présente, dans l’introduction à sa « traduction nouvelle », comme un partisan de la « méthode critique, ou rationnelle [qui] consiste à étudier la Bible en elle-même et pour elle-même [...] La philosophie et l’archéologie orientales, les connaissances ethnographiques, puisées dans les écrits des anciens et des voyageurs modernes ; telles sont les ressources dont il faut être muni pour explorer avec fruit les livres des Hébreux. Cette méthode rationnelle est maintenant suivie

confondre ce qui vient de nous avec ce qui vient des autres. Toute la sagesse humaine dépend donc d'un passage subit au sommeil profond ou au réveil lucide ; toute la sottise humaine vient au contraire d'un état de somnolence, proprement animal, où les rêveries et les perceptions sont ensemble. Beaucoup de grands hommes furent remarquables par la facilité à s'endormir ; on a moins dit et c'est la même chose, par la promptitude et la décision à s'éveiller ; le moindre conseil les met debout et en défense

beaucoup plus progressif et moins dispendieux de le casser et d’en jeter les morceaux à tous les diables. – 31 – Le seul de vous qui ait le sens commun, c’est un fou, un grand génie, un imbécile, un divin poète bien au-dessus de Lamartine, de Hugo et de Byron ; c’est Charles Fourier le phalanstérien qui est à lui seul tout cela : lui seul a eu de la logique, et a l’audace de pousser ses conséquences jusqu’au bout. – Il affirme, sans hésiter, que les hommes ne tarderaient pas à avoir une queue