Rien De Grand Ne Se Fait Sans Passion

soumission absolue à la raison ? et, si oui, ...pour quelle raison (motif) ?! Qui ou quoi ordonne (prescrit) cette soumission ? N’est-ce pas la raison ? En quoi peut-il y avoir obligation d’ériger la raison en autorité suprême ? 2) Mais, n’y a-t-il rien qui doive ou puisse légitimement échapper au règne de la raison ? Toute chose en tant qu’elle a du sens, ne relève-t-elle pas de la raison ? Erreur de compréhension à éviter : Savoir si dans les faits, certaines choses échappent à la raison est

hasard a une place très grande dans l’histoire. Ce sont souvent des éléments d’une fragilité extrême qui déterminent le cours de l’histoire. C’est en effet une théorie très répandue, l’histoire serait une suite d’événements accidentels où le hasard joue un rôle déterminant dans l’intrigue des événements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal :‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la dernière

yeux de tout le monde, et l'on doit croire que c'était une beauté parfaite, puisqu'elle donna de l'admiration dans un lieu ou l'on était si accoutumé à voir de belles personnes. Elle était de la même maison que le vidame de Chartres et une des plus grandes héritières de france . Son père était mort jeune, et l'avait laissé sous la conduite de mme de Chartres , sa femme, dont le bien, la vertu et le mérite était extraordinaires. Après avoir perdu son maris, elle avait passé plusieurs années sans revenir

tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non: la constance n'est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne doit

Exposé : La passion dans la princesse de Clèves . Introduction La passion provient du grec «paskho» signifiant "souffrir" ou "endurer". La passion est une émotion intense caractérisée par un enthousiasme ou un désir .Cette émotion très forte est éprouvé soit pour un objet ou soit pour une personne. Thème extrêmement riche dans la littérature, la passion a inspiré de nombreux écrivains. Le roman de Mme de Lafayette repose principalement sur les histoires passionnelles et ses conséquences dans

reconstruction philosophique qui tend à se prononcer sur l’orientation du devenir humain. (texte) Toute philosophie de l’Histoire se doit de montrer quel peut-être le moteur de l’Histoire : c'est-à-dire ce qui donne à l’Histoire son dynamisme et la fait avancer dans une direction. Il appartient aussi à une philosophie de l’Histoire de se prononcer sur ce que doit être le but de l’Histoire, le terme qu’elle vise, qu’elle doit atteindre progressivement. 2) Commençons par considérer ce

sciences physiques, l’histoire en tant que récit des événements ou « science historique » a pour objet des faits. Mais, à la différences d’un fait physique comme, par exemple, la réfraction de la lumière, un fait historique est daté, localisé, individuel, unique : il n’y eut et il n’y aura jamais qu’un massacre de la Saint Barthélémy et qu’une nuit du 4 août. Un fait historique est aussi un événement, c’est-à-dire qu’il présente une importance pour la collectivité humaine et il n’est connu que par des

ceux qui épousent des maîtresses dont ils sont aimés, tremblent en les épousant, et regardent avec crainte, par rapport aux autres, la conduite qu'elles ont eue avec eux ; mais en vous, Madame, rien n'est à craindre, et on ne trouve que des sujets d'admiration. N'aurais-je envisagé, dis-je, une si grande félicité, que pour vous y voir apporter vous-même des obstacles ? Ah ! Madame, vous oubliez que vous m'avez distingué du reste des hommes, ou plutôt vous ne m'en avez jamais distingué : vous vous

de la raison ? b) La raison dissimule souvent une pensée conservatrice ou réactionnaire. La figure de la morale : c’est la morale étriquée et bien-pensante qui se dissimule sous le masque de la raison. Mais en réalité, cette pseudo-raison n’a rien à voir avec la raison ; elle défend plutôt des conceptions conformistes voire des préjugés. (cf. aussi Le principe de « raison d’état » qui correspond plutôt à un calcul rationnel que raisonnable) c) Contre cette pseudo-raison, la raison ne nous

désir est un objet digne de désir. -c’est obsédant -le désir renaît de satisfaction éphémère (On ne voit pas l’objet réel (Manque de clairvoyance Illustration : Texte de Lucrèce (De natura Rerum) Thèse : il faut se préserver des pièges de la passion ( On dépense sans compter ( Jalousie toujours possible ( Remords/oisiveté ( L’attribution de fausses qualités à l’être aimé -Conséquence : ne pas laisser le désir prendre le contrôle Pour qu’il nuise plus, autant le supprimer -APATHIE ou