Rire Différent Selon Coutume

dire. Découvrir le langage c’est pénétrer dans un domaine qui s’étend à perte de vue entre autrui, le monde et moi. C’est entrer dans un véritable « monde » où l’on est environné de sens et où toutes les choses sont déjà nommées. Dans un tel monde, selon les paroles de La Bruyère « Tout est dit et l’on vient trop tard. » Le langage est infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos

(Fragment 111) « Il ne faut pas que l'Homme croie qu'il est égal aux bêtes, ni aux anges, ni qu'il ignore l'un et l'autre, mais qu'il sache l'un et l'autre. » (Fragment 112) « Pourquoi la coutume n'est-elle pas naturelle ? J'ai grand peur que cette nature ne soit ellemême qu'une première coutume, comme la coutume est une seconde nature. » (Fragment 117) « [...] nous avons une idée du bonheur et ne pouvons y arriver, nous sentons une image de la vérité et ne possédons que le mensonge, incapables

La source de cette apathie est dans son éducation à T-t-T ("pour avoir écouté avec approbation") qui l'a privé de toute autonomie. On notera cependant que rien n'indique comment Candide perçoit la pendaison de Pangloss et que la cérémonie est vue selon une focalisation externe qui interdit d'entrer dans les sentiments du personnage.  On perçoit tout de même une évolution dans l'interrogation finale de Candide : il est surpris par la réalité du monde et constate l'écart entre ses rêves et la réalité

réactions. La source de cette apathie est dans son éducation T-t-T ("pour avoir écouté avec approbation") qui l'a privé de toute autonomie. On notera cependant que rien n'indique comment Candide perçoit la pendaison de Pangloss et que la cérémonie est vue selon une focalisation externe qui interdit d'entrer dans les sentiments du personnage. On perçoit tout de même une évolution dans l'interrogation finale de Candide : il est surpris par la réalité du monde et constate l'écart entre ses rêves et la réalité

condamné par le Destin. On nous le dit passant d'une aventure amoureuse à une autre et s'abaissant à toutes sortes de ruses pour dissimuler ses infidélités à sa femme. Que de telles actions puissent être imputées au plus majestueux des dieux s'explique, selon les érudits, par le fait que le Zeus de ces chants et récits est en réalité l'amalgame d'une multitude de divinités. Lorsque son culte s'introduisait dans une cité déjà pourvue d'un protecteur divin, une fusion s'opérait; la femme du dieu ancien était

l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme auquel va s’opposer, vers le milieu du siècle, une attitude morale différente. La Fontaine

Paris, Amsterdam…) en même temps en préparation à la censure. Si la condamnation du livre était redoutée, c’est bien que la critique n’est pas innocente? La critique prend-elle le costume de l’ironie? Si l’ironie est un costume, quels sont alors les différents habits et surtout qui est visé par cette complicité ? L’aristocratie et la noblesse constituent la première cible de Voltaire. En effet, il cherche à dévaloriser les classes qui sont rêveuses, orgueilleuses et plongées dans une vie confortable

maximum de rejet envers les autres cultures. Ce cours nous a même permis de nous familiariser avec la culture marocaine au moyen d’une entrevue avec Médine (nom fictif) dans le but d’un travail et d’une présentation orale. Ce présent travail traite de différents points comme une description du territoire et de son histoire, une description de la culture marocaine comparée à la culture québécoise, une différence marquante du concept de famille marocaine et l’adaptation de notre répondant à la vie québécoise

séduit les lecteurs. Un roman épistolaire : Persuadés que les voyages forment la jeunesse, deux Persans Rica et Usbek quittent Ispahan et se rendent à Paris. Ils font l’expérience des coutumes et modes de vie français et en observateurs étrangers, naïfs, ils s’étonnent de traditions politiques et religieuses différentes. Ils s’en ouvrent à leurs correspondants. Intérêt : regard nouveau et multiplication des points de vue : chaque personnage peut donner son avis. Montesquieu fait une satire mordante

Populaire Direction Christian Schiaretti 8 place Lazare-Goujon 69627 Villeurbanne cedex Tél. 04 78 03 30 00 www.tnp-villeurbanne.com 4 Vie de Molière René Baubourdolle 7 L’homme vrai Jacques Copeau 8 L’école buissonnière Alfred Simon 11 La soif du rire Mikhaïl Boulgakov 15 La farce, les femmes, la troupe Antoine Vitez 19 La guerre des ordres Gérald Garutti 28 Grilles et verrous… Paul Bénichou 32 Sganarelle Alfred Simon 36 L’École des maris Roger Duchène 39 Les Précieuses ridicules Ramon