Rit On Des Mêmes Choses A Des époques Différentes

HISTOIRE ET EPISTEMOLOGIE DE LA GEOGRAPHIE étude des termes : → Epistémologie : histoire d'une discipline (epistémè = connaissance) construction du savoir. Sert à établir des paradigmes scientifiques = ensemble des connaissances dominantes dans une discipline admises par la communauté scientifique à un temps T. → Géographie : géo= gê/gaia = la terre. Graphein = écrire ou dessiner. décrire ou dessiner la terre Géographie régionale : connaissance d'une région du monde dans ses composantes

de la sociologie ? * Comment la connaissance scientifique sur le social s’est-elle construite ? * Quels sont les rapports de la sociologie avec les autres sciences sociales ? * A quelle époque commence la sociologie et quels auteurs méritent d’être tenus pour les ancêtres de cette discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques

Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère Première Français Kartable.fr 1/9 Chapitre 11 : Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère I Parcours : ré�exions sur l'intitulé du parcours « La comédie sociale » L'intitulé du parcours fait le rapprochement entre la vie en société et le théâtre. Il faut donc s'intéresser aux dé�nitions de ces deux notions ainsi qu'au rapport qu'elles entretiennent. Le terme « comédie » est polysémique, il peut avoir différentes signi�cations. Une « comédie » peut désigner

De 1942 à 1945, l'Europe fut le théâtre d'une des plus grandes tragédies du siècle et de l'histoire de l'humanité : le génocide des Juifs programmé méticuleusement, ce que les nazis désignèrent comme la "solution finale". Depuis maintenant plus de cinquante ans que les événements ont eu lieu, notre connaissance des événements n'a cessé de se préciser. Malgré les désaccords entre historiens, la lumière a été faite sur le processus, les responsables, le nombre de victimes, s'appuyant notamment sur

les nobles, s’est fait faire un habit d’homme de qualité, qui provoque l’hilarité de sa servante.] Nicole, Monsieur Jourdain, Laquais. Monsieur Jourdain Nicole ! Nicole Plaît-il ? Monsieur Jourdain Écoutez. Nicole, rit. Hi, hi, hi, hi, hi. Monsieur Jourdain Qu’as-tu à rire ? Nicole Hi, hi, hi, hi, hi, hi. Monsieur Jourdain Que veut dire cette coquine-là ? Nicole Hi, hi, hi. Comme vous voilà bâti ! Hi, hi, hi. Monsieur Jourdain Comment donc ? Nicole Ah ! ah ! mon Dieu ! Hi, hi

Baudelaire comme l’introduction d’un livre consacré à la caricature et dont seuls furent écrits deux courts chapitres, intitulés : « Quelques caricaturistes français » et « Quelques caricaturistes étrangers », non reproduits ici. Une première version de De l’essence du rire fut publiée dans Le Portefeuille du 8 juillet 1855. Une deuxième version, largement remaniée, parut dans Le Présent du 1er septembre 1857. Une troisième version, reprenant à quelques détails près celle de 1857, figure dans les

parvient à poser la question du réel. Ces quatre extraits de textes, Les acteurs de bonne foi de Marivaux, Le théâtre et son double d’Antonin Artaud, Le songe d’une nuit d’été de Shakespeare et l’échange de Paul Claudel ont tous une vision différente du théâtre. En comparant ces textes, nous verrons donc comment la question du réel parvient-elle à se poser lorsque nous assistons à une pièce de théâtre. Les acteurs de bonne foi et le songe d’une nuit d’été sont tous deux comédies qui visent à amuser

est une réaction spontanée qui résulte d’une forte émotion. Depuis l’Antiquité il se développe à travers des comédies théâtrales dénonçant la religion qui est en partie associée aux Dieux de la mythologie grecque ou encore la politique, sujet de nombreuses satires. En effet le rire prit un rôle important face aux enjeux culturels de la société. On peut alors se demander si l’humour suscite seulement à distraire : le rire produit-il d’autres sensations que le divertissement ?

Le XIXeme siècle se caractérise par l’ « âge d’or » du roman. A cette époque, deux courants littéraires majeurs s’entrechoquent : le réalisme avec Balzac, Stendhal, et le naturalisme, dicté par Zola. Les romans se veulent alors « montrer la vérité, rien que la vérité. » . C’est pour cela que Stendal, dans Le Rouge et Noir affirme que « Le roman, c’est un miroir qu’on promène au bord de la route ». La route pouvant symboliser la réalité, la société, on peut alors se demander si le roman est effectivement

Baudelaire, après avoir joué à interpréter la scène qu’il avait sous les yeux, rend hommage à ces fantômes parisiens et au rapport intrinsèque qu’entretiennent la muse, le langage et le poète. En effet, il revient sur la seule partie de l’anatomie qui soit le reflet de l’âme, sans considération du temps qui passe ; les yeux. Il les compare aux « puits », mot qui supporte la diérèse pour terminer l’hémistiche, à des « creusets » et leur prête la qualité essentielle au