Romantisme Et évasion

idéaliste, idéologique, spéculative, comme la philosophie. Marx et Engels. L'idéologie allemande. Alors qu'en philosophie, Marx et Engels opposent le matérialisme à l'idéalisme, en littérature, ils se contentent d'opposer le réalisme (balzacien) au romantisme. Ils font du réalisme une esthétique du contenu, où il y a primat du contenu sur l'expression, de la réalité comme contenu de pensée, de la pensée comme forme de réalité, de la pensée comme retard sur la réalité et comme regard sur cette même réalité

genre connu, il a fait l'objet de plusieurs débats. 2.2. a. La question de la morale: Au XVIIIe siècle encore, le roman était jugé futile, immoral, invraisemblable. Etant de lecture "facile", libre dans ses inventions, il passait pour provoquer une évasion dangereuse et donner de mauvaises idées. Dans leurs préfaces, les écrivains ont été amenés à légitimer leur œuvre romanesque en garantissant sa vérité, son sérieux et l'enseignement moral qu'on pouvait en retirer. 2.2. b. Le problème du réalisme:

l’arène remarque aussitôt Carmen, qui le repousse comme elle a repoussé Zuniga. Après leur départ, les femmes accueillent le Dancaïre et le Remendado, des contrebandiers. Carmen refuse de les suivre : elle attend José qui sort de la prison où son évasion l’a jeté. Elle commence à danser pour lui quand résonne l’appel de la caserne. Quoique dégradé, José est résolu à faire son devoir. Mais Zuniga fait irruption, à la recherche de Carmen. Les contrebandiers séparent les deux jaloux et José doit les

enterré dans la mystérieuse île de Monte-Cristo. Les deux prisonniers décident de préparer ensemble leur évasion. Mais le vieux prêtre meurt, ayant juste eu le temps de léguer son trésor à Dantès. Les cadavres des prisonniers morts étant jetés à la mer, il se met dans le linceul de son ami, et ainsi, après quatorze ans de détention, échappant de peu à la noyade, considéré comme mort, réussit une évasion spectaculaire. Ayant retrouvé la liberté après quatorze ans de captivité, devenu richissime grâce au

bien des années après lui, Mais, les ayant savourées, il semble qu’il ait étouffé dans ses propres impasses, et qu’il se soit seulement délivré dans la littérature. Curieusement, c’est Sade qui a orienté la révolte sur les chemins de l’art où le romantisme l’engagera encore plus avant. Il sera de ces écrivains dont il dit que « la corruption est si dangereuse, si active, qu’ils n’ont pour but en imprimant leur affreux système que d’étendre au-delà de leurs vies la somme de leurs crimes; ils n’en peuvent

xVIIe siècle xVIIIe siècle xIxe siècle xxe siècle Comédie et tragédie au xviie s. : le classicisme Le roman et la nouvelle au xixe s. : réalisme et naturalisme Genres et formes de l’argumentation : xviie et xviiie s. La poésie du xixe au xxe s. : du romantisme au surréalisme Le texte de théâtre et sa représentation : du xviie s. à nos jours Le personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du

immédiatement, car elles n'ont plus radicalement changé de contenu depuis lors. Ce tournant historique de la modernité philosophique s'étend, suivant les notions, sur la période 1750-1850, des Lumières au romantisme. Quant à l'auteur, cela signifie que depuis les Lumières (l'avènement du droit d'auteur) et le romantisme (l'avènement de la critique beuvienne), la notion juridico-esthétique en question a connu, malgré les variantes, une certaine stabilité, et que le débat sur sa pertinence dans l'étude littéraire

notre époque, dans un monde où les distances n’existent plus. Les transports se sont énormément développés ; facilitant le voyage qui n’est plus une épreuve, mais lui enlevant le côté aléatoire et incertain, ainsi qu’une grande partie du défi et du romantisme du voyage même. Désormais on n’explore plus des espaces vierges, qui, de toute manière n’existent plus, et l’idéal qui anime, à présent, le voyage est celui de la quête d’identité où le voyageur est libre de devenir ce qu’il veut être. Tout nous

sûr des exceptions, mais le plus souvent, elle flatte la tension émotionnelle, elle idolâtre les pulsions primitives de l’humain et elle discrédite l’intelligence la plus élevée. Elle dévale l’amour dans la sensiblerie, le sentimentalisme ou le romantisme, quand ce n’est pas directement dans le registre porno. Elle campe ouvertement dans l’immoralisme. Elle sape la Passion vraie et la vraie générosité, même quand elle prétend les rencontrer. Elle en fait des images promotionnelles pour vendre. Il

culpabilité, haine de soi, Paris, Éditions du Seuil, 1983, quatrième page de couverture. 28 Cf. à ce propos Marc Crépon, textes choisis et présentés par, L’Orient au miroir de la philosophie. La Chine et l’Inde, de la philosophie des lumières au romantisme allemand. Une anthologie, Paris, Pocket, 1993. 29 Léopold Sédar Senghor, Liberté 3. Négritude et civilisation de l’universel, Paris, Seuil, 1977, p. 343. 26 29 La Parole est tout Elle coupe, écorche. Elle modèle, module. Elle perturbe