Ronsard Discours Des Misères Du Temps 155 184

La destruction ...............................................................152 CX. – Une martyre ...................................................................153 CXI. – Femmes damnées .........................................................155 CXII. – Les deux bonnes sœurs .............................................. 156 CXIII. – La fontaine de sang ....................................................157 CXIV. – Allégorie.................................................................

leur réplique, et les didascalies (indications souvent en italique, qui précisent le ton, les déplacements, les gestes, le décor...). b) Le deuxième texte est un extrait de roman. Les indices sont : l’emploi des temps du récit (imparfait – passé simple), l’alternance de deux formes de discours (narratif et descriptif). c) Le troisième texte est une lettre. Les indices sont : l’entête avec les précisions de lieu et de date, les formules d’adresse (« Chère Karima »), ou de salutation (« Prends soin de

politiques et leur médiatisation 152 Séquence 9. Œuvre longue Du texte de théâtre au spectacle : Le Cercle de craie caucasien de Bertolt Brecht 168 • • Repères culturels Repères méthodologiques Méthode examen Épreuve de contrôle 184 191 192 203 3 Le programme de français en terminale professionnelle TERMINALE PROFESSIONNELLE OBJETS D’ÉTUDE et interrogations 4 CONNAISSANCES Identité et diversité • E n quoi l’autre est-il semblable et différent ? • Comment transmettre

même si vives et si aiguës qu’elles pouvaient passer pour épigrammes : ils les ont adoucies, je l’avoue, et ce ne sont plus que des madrigaux. 3 Discours sur Théophraste Ils ont toujours, d’une nécessité indispensable et géométrique, trois sujets admirables de vos attentions : ils prouveront une telle chose dans la première partie de leur discours, cette autre dans la seconde partie, et cette autre encore dans la troisième. Ainsi vous serez convaincu d’abord d’une certaine vérité, et c’est leur

chant XXIV, le vieux Priam, «respecté d’Achille» (vers 938), a ramené à Troie les restes défigurés d’Hector, et Andromaque regrette qu'il ne lui ait pas laissé en mourant quelque sage parole dont elle puisse se souvenir (Racine écrivit en marge de ce discours : «Paroles divines d’Andromaque sur le corps d’Hector ; tout cela marque la jeunesse de l’un et de l’autre ; la séparation est plus douloureuse.»). Il faut remarquer qu’alors qu’aux vers 874-875, Andromaque déclare à Hermione : «Les Troyens

chant XXIV, le vieux Priam, «respecté d’Achille» (vers 938), a ramené à Troie les restes défigurés d’Hector, et Andromaque regrette qu'il ne lui ait pas laissé en mourant quelque sage parole dont elle puisse se souvenir (Racine écrivit en marge de ce discours : «Paroles divines d’Andromaque sur le corps d’Hector ; tout cela marque la jeunesse de l’un et de l’autre ; la séparation est plus douloureuse.»). Il faut remarquer qu’alors qu’aux vers 874-875, Andromaque déclare à Hermione : «Les Troyens

SCE 496 « SOCIÉTÉS, CULTURES, ÉCHANGES » Année 2009 N° attribué par la bibliothèque |__|__|__|__|__|__|__|__|__|__| Approche argumentative de la modalité aléthique dans la perspective de la Sémantique des Possibles Argumentatifs Application au discours institutionnel de la bioéthique THÈSE pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE NANTES Discipline : SCIENCES DU LANGAGE sous la direction d’Olga GALATANU co-encadrante : Marion PESCHEUX présentée et soutenue publiquement par Ana-Maria

le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et Pl. II, p. 50 à 52). 42. Dans ses Lettres de Rodez, Antonin Artaud déclare, fort justement, que la poésie de Baudelaire "vient d'un tétanos de l'âme" (Oeuvres complète, Gallimard, t. IX, p. 184). 43. Pl. II, p. 580-581. 44. Ibid., p. 575 à 577; cf. p. 595, 596. 45. Ibid., p. 578-579; cf. p. 616. 46. Pl. I, p. 669. Voir D. Vouga, Baudelaire et Joseph de Maistre, Corti, 1957. 47. Cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 318 et

» / 17 Archéologie conceptuelle. Une chronologie / 20 Définition mythologique et imagerie. Universalité d’un fantasme / 25 Définition psychologique et dogmatique. L’ennui / 40 Définition éthique. L’envers et l’endroit / 55 Définition ontologique. Discours de la méthode / 61 Fausse définition étymologique. (Di)Visions d’enfer / 69 Pour une nouvelle typologie « démoniaque » / 75 Typologie (à l’) antique / 75 Typologie(s) romantique(s) / 78 Typologie(s) (post-)moderne(s) / 82 Les rapports entre les archétypes

........................................86 2. Le contact des cultures par la littérature .................................................................................................87 3. La différence culturelle est d’abord une conception du temps et de l’espace .......................................87 Conclusion ..................................................................................................................................................90 Références bibliographiques...