Rousseau La Civilisation A Corrompu Les Hommes

tableau : Que cherche à dire l’auteur ? RELIGIONS ET ATHEISME Maniere dont les PRETRES CARIBES souflent le courage, Bernard Picart (gravure et dessin), 1721 Contexte : Pays chaud, parce que les hommes sont presque nus, paysages, cases Les prêtres soufflent le courage : rite en vue d’une guerre Lien avec le texte : Caribes, p.e. explorateurs français ->Martinique, Guadeloupe Quelle est l’intention de l’auteur ? : Mener à une conception ethnologique. Amener à une autre façon de

de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771). B propose de parcourir un prétendu Supplément qui en remet en question certaines soi-disant évidences énoncées par Bougainville. Deux passages de ce supplément sont enchâssés dans la discussion : Les adieux du vieillard, et le long Entretien de l'aumônier et d'Orou. Chapitre 1 : Jugement du voyage de BougainvilleAu moment où il commence, le dialogue a l'air d'être

SOCIETE CIVILE S HISTOIRE D,AN MOT PAR François RANGEON à Maître d,e Conlérences l'Uniuersité il'Amiens La société civile est une des notions les plus ambiguës du débat politigue actuel. Pour les uns, la société civile se definit par opposition à l'Etat: le programme libéral, dit G. Sorman doit < retracer en clair la frontière I'Etut et la société civile > l, la société civile étant I'ensemble des "oi"" institutions (famille, entreprise, association...) où les individus Poursuivent selon des

(1533-1592) est un philosophe humaniste du XVIème siècle, rendu célèbre grâce à ses Essais, dans lesquels il expose sa pensée sur plus de 700 thèmes. Dans le chapitre XXXI de ses Essais, « Des Cannibales, » il essaie de lutter contre les préjugés sur les cannibales en montrant leur supériorité par rapport à l’homme. Nous allons nous intéresser à un extrait de ce chapitre. Dans celui-ci, il lutte à un préjugé relatif à la découverte du Nouveau Monde en redéfinissant la notion de barbarisme et en jugeant

Dans cette dissertation, &lt; une colonne à gauche récapitule le cours du devoir et vous donne en italique et en petit caractères les remarques relatives à la méthode. Dans le devoir lui-même, vous trouverez &gt; en GRAS les concepts (un concept central par paragraphe) &lt; en rouge les phrases ou expressions qui montrent au lecteur que le propos est organisé et répond bien à la question posée. &lt; et en vert les références aux philosophes, les citations et les références culturelles. Dans vos

Chapitre I Le point de départ de l’essai est une lettre reçue par Freud, en réaction à un précédent essai, intitulé L'Avenir d'une illusion, sur le thème de la religion. On lui fait remarquer que son analyse est pertinente, mais qu'elle ne prend pas en compte la véritable source de la religion – qui serait le sentiment d'éternité, appelé aussi sentiment « océanique » (image la plus concrète de ce qui n'a pas de bornes). Selon l'auteur de la lettre, ce sentiment, dès lors qu'il est ressenti, fait

consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778) : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8

SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE, DIDEROT I/ PRESENTATION DE L'OEUVRE Titre, auteur (brève biographie), date d'écriture : Supplément au voyage de Bougainville ou dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. Diderot : Né à Langres (Champagne-Ardenne) le 5 octobre 1713. Après des études chez les jésuites, il mène d'abord une vie de bohême, vivant d'expédients, puis s'assagit et se range. Il rompt très vite avec

Aristote, Ethique à Nicomaque I, 1 – Si donc il y a, de nos activités, quelque fin que nous souhaitons par elle-même, et les autres seulement à cause d’elle, et si nous ne choisissons pas indéfiniment une chose en vue d’une autre (car on procéderait ainsi à l’infini, de sorte que le désir serait futile et vain), il est clair que cette fin-là ne saurait être que le bien, le Souverain Bien. N’est-il pas vrai dès lors que, pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids

multiplient, le rapport à l’autre est envisagé sous un nouveau jour, la littérature dite de voyage devient importante et la réflexion des philosophes va dans ce sens. Montaigne va consacrer aux Indiens d’Amérique deux chapitres de ses Essais : « Des cannibales » et « Des coches ». Il connaît ces peuples à travers l’Histoire générale des Indes de Gomara, qu’il cite à de nombreuses reprises et d’après des témoignages oraux de voyageurs et d’Indiens. Montaigne s’intéresse bien sûr à leurs mœurs et dénonce