Réquisitoire Antigone

on peut retracer l’évolution de la pensée juridique en 5 temps. • Le droit naturel, comme ordre objectif et supérieur des choses Il y aurait un ordre supérieur des choses qui interdit certain comportement. Cette référence au droit naturel par Antigone reste pensé comme un droit objectif : car il est indisponible à la volonté humaine et il est objectif parce qu’il structure de façon incontournable les rapports entre les hommes et les choses. Ainsi, ce droit objectif est à cet époque inégalitaire

la rédaction des Tragiques, dont la première édition ne paraîtra qu'en 1616. Composée en sept livres : "Misères", "Princes", "Chambre dorée", "Feux", "Fers", "Vengeances", "Jugement", l'oeuvre renvoie aux sept sceaux de l'Apocalypse. Un violent réquisitoire retrace les persécutions subies par les protestants. Suit une mise en accusation de leurs responsables, la cour et le Palais de justice de Paris, l'évocation des martyrs protestants, la fresque des massacres des guerres de religion ; l'ouvrage

volonté collective. Les textes de lois publiés sont précédés de la formules : « Il a plû à la Cité … » ou « Il a semblé juste au conseil ( boulè ) et au peuple ( démos )… ». Sophocle ( 496-406 ) a exposé de manière magnifique, dans Antigone, le conflit entre nomos et dykè. Sophocle vécut la période la plus brillante de l’histoire d’Athènes. Ami de Périclès, Hérodote et Phidias, il fut plusieurs fois élu stratège. C’était un esprit ouvert aux idées nouvelles, politiques, morales et religieuses

défense d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo). • Le réquisitoire est une accusation. Les formes obliques  • L’apologue, récit souvent bref contenant un enseignement : la fable et le conte appartiennent au genre de l’apologue. • Le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge, 1697) et le conte philosophique (Voltaire

défense d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo). • Le réquisitoire est une accusation. Les formes obliques • L’apologue, récit souvent bref contenant un enseignement : la fable et le conte appartiennent au genre de l’apologue. • Le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge, 1697) et le conte philosophique (Voltaire

d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo). • Le réquisitoire est une accusation. Les formes obliques  • L’apologue, récit souvent bref contenant un enseignement  : la fable et le conte appartiennent au genre de l’apologue. • Le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge, 1697) et le conte philosophique

d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo). • Le réquisitoire est une accusation. Les formes obliques  • L’apologue, récit souvent bref contenant un enseignement  : la fable et le conte appartiennent au genre de l’apologue. • Le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge, 1697) et le conte philosophique

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

politique de « sécurité », l'auteur conclut avec Tolstoï sur « l'inutilité des efforts de ceux qui, sans changer leurs rapports avec le peuple, veulent lui venir en aide en distribuant les richesses qui lui ont été prises ». C'est une sorte de réquisitoire exhaustif que dresse 174 Pierre Mertens des violences constantes et souvent oubliées inhérentes au fonctionnement normal n o n pas des régimes totalitaires et répressifs, mais des régimes démocratiques eux-mêmes. Au-delà d u droit (qui est souvent

philosophiques dites majeures (mais où situer cette Lettre? comment la classer dans la hiérarchie? doit-on accepter le principe même de cette hiérarchie?), il lui arrive de se raconter, de murmurer des choses privées dans l'oreille du lecteur. Sur Antigone par exemple, et l'effet d'apaisement que lui procure l'horrible carnage. Ces confidences sont toujours appelées ou entraînées par la nécessité philosophique de la démonstration. Ici aussi sans doute. Mais cette fois c'est le petit Georg Friedrich