Réserve Christian Boltanski

prenaient de l’aisance devant lui… Bref, j’étais à vingt mètres de lui et je savais déjà que je ne le raterai pas. Ça n’a pas loupé1, arrivé à ma hauteur, je le vois me regarder. Je lui décoche2 un sourire mutin, genre flèche de Cupidon mais en plus réservé. 1 loupé : raté, manqué 5 Il me sourit aussi. En passant mon chemin, je continue de sourire, je pense à La Passante de Baudelaire (déjà avec Sagan tout à l’heure, vous aurez compris que j’ai ce qu’on appelle des références littéraires !

En 1872, il s'installe à Auvers-sur-Oise, où il peint avec Pissarro, et travaille dans la maison du docteur Gachet. En 1874, les impressionnistes organisent leur première exposition collective dans l'atelier du photographe Nadar et le public réserve un accueil peu encourageant, voire scandalisé, aux toiles de Cézanne qui en présente trois (Une moderne Olympia, La Maison du pendu et Étude, paysage d'Auvers). Il ne présente aucun tableau au cours de la seconde exposition impressionniste, mais montre

puis signe à Leeds. La ville du Yorkshire attend un titre depuis une dizaine d’années. Cantona va le lui apporter. Et la presse populaire anglaise, qui l’attendait au tournant, le surnommant Crazy Canto1 ou The Bratt (le sale môme), surnom jusque-là réservé au tennisman John Mac Enroe, doit en rabattre. L’intégration se fait en accéléré. Ça tourne quasiment à l’histoire d’amour entre un étrange étranger et une Angleterre éberluée. Les tribunes résonnent de « ooh-aah-Cantona ». Le Français qui parle l’anglais

entre les livres 16 17 18 19 20 VANHERPE Henri, La bande dessinée et la politique, un exemple : le contenu politique des albums de Tintin, mémoire pour l'obtention du diplôme d'études supérieures de Sciences politiques, Lille, février 1968 BOLTANSKI Luc, La constitution du champ de la bande dessinée, Actes de la recherche en sciences sociales, numéro 1, Paris, 1975, p. 38 ESCARPIT Robert, Sociologie de la littérature, PUF, Que sais-je ?, numéro 777, Paris, 1964, p. 115 CALLENS François, La lecture

matières, insiste M. Nerrand. L'intérêt est la connaissance des arts, de faire en sorte que les élèves deviennent des amateurs éclairés pour comprendre leur environnement. Une église, c'est de l'art. Aller au musée ou dans une galerie d'art n'est pas réservé à certains. » Si l'Éducation nationale a tendance à tout « cloisonner », à la cité scolaire, on veut faire l'inverse. « La vie, c'est l'école sans les murs », renchérit Bernard Kowalak qui aurait pu tout aussi bien expliquer que les sciences, les

majeur : elle est motivée par un désir perverti en une volonté de ressemblance et de coïncidence avec les canons. 5 L’expression est de Paul Chamberland qui, dans sa Politique de la douleur, signale que l’on « refuse généralement de s’accepter sans réserve comme l’être mortel qu’on est » (2004, p. 256). Le choc produit par la prise de conscience de notre finitude provoque selon lui un dégrisement face au corps, une lucidité nouvelle, une acception de ses limites et de ses faiblesses. 6 Tout être dégrisé

Ceci dit, sans méconnaître, selon Jeannet lui-même, l'action de Robert Rauschenberg qui, en 1953, avait complètement effacé à la gomme, puis exposé, un dessin de De Kooning. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 40 Christian Boltanski nous a sensibilisé à cette atmosphère morbide, thème central de son œuvre. Comme pour échapper à la mort, il s'efforce de reconstituer tout son passé : « L'arrivée de mes grands-parents en France en 1894 » ; « La recherche et présentation de

la guerre froide – connue comme le « Plan Marshall », Luc Boltanski analyse les formes d’appropriation de l’« Amérique » comme un modèle social à suivre. Pour l’auteur, « les différents groupes investissaient une représentation partielle et partiale de l’Amérique définie de façon implicite par référence à la position qui était la leur dans la structure indigène et par référence aux intérêts qui lui étaient liés » (1981 : p. 19). L. Boltanski s’intéresse notamment à la manière dont le modèle américain

La fonction sociale de la femme est au contraire d'être à la maison : elle est tournée vers l'intérieur, vers le bas, vers les siens. C’est pourquoi elle va légèrement courbée, les yeux baissés : tout son corps exprime la pudeur, la retenue, la réserve. Selon Bourdieu, “ la structure de la domination masculine est le principe ultime [des] innombrables relations de domination/soumission singulières ”, selon le schéma suivant : dessus dessous ; rupture continuité ; fécondation gestation ; actif

Le risque existe toujours, pour le chercheur, de considérer les exigences de la santé publique (mieux se protéger, mieux se soigner) comme des valeurs en soi, et plus comme des objets de tensions politiques. Comme nous y invite le sociologue Luc Boltanski [15], mieux prendre en compte les présupposés normatifs à l’œuvre pourrait constituer une piste productive afin de poursuivre ce travail collectif. Références bibliographiques 1. Hartsock N. The feminist standpoint revisited and other essays