Résumé Antigone Sophocle

; Phèdre se décide à perdre Hippolyte quand elle apprend qu’il aime Aricie (Phèdre, IV, 5). Les monologues délibératifs sont également nombreux dans les tragédies de Corneille. Ne sachant s’il doit provoquer en duel le père de Chimène, Rodrigue résume le dilemmeIV auquel il est confronté : Faut-il laisser un affront impuni ? Faut-il punir le père de Chimène ? (Corneille, Le Cid, I,6, v. 309-310.) C’est pour s’apercevoir, chemin faisant, qu’il s’agit d’un faux dilemme. S’il se venge, il perd

rattachent au même art, et cela, en commençant d'abord par les premières dans l'ordre naturel. II. L'épopée (02), 1a poésie tragique, la comédie, la poésie dithyrambique, l'aulétique, la citharistique, en majeure partie se trouvent être toutes, au résumé, des imitations. Seulement, elles diffèrent entre elles par trois points. Leurs éléments d'imitation sont autres; autres les objets imités, autres enfin les procédés et la manière dont on imite. En effet, de même que certains imitent beaucoup de choses

cet ordre cosmique, ce droit universel, idéal, divin… est appelé le droit naturel. Pour illustrer celui-ci, l’exemple est pris d’Antigone (Sophocle V siècle av JC) Creon un roi grec avait interdit l’ensevelissement de ses opposants politiques, Antigone brave cet interdit pour enterrer son frère. Creon « ainsi tu as osé passé outre à ma loi » Antigone « oui car ce n’est pas Zeus qui l’avais proclamer. Ce n’est pas la justice assise à la cotée des dieux (…) ce ne sont pas les lois qu’ils ont

Optimum. ISBN 2-7298-1875-8 Résumé : Présente des techniques pour être à l'aise à l'oral et convaincre un auditoire, pour les oraux de concours, les entretiens d'embauche ou les réunions de la vie professionnelle. Cote : 00 DEH Guigot, André / El don Guillermo. L'encyclo de la philo : une introduction vivante aux grandes notions de la philosophie. Montrouge (Hauts-de-Seine) : Bayard, 2009. 266 p. : ill. ; 23 x 21 cm. . Bibiliogr. Index. ISBN 978-2-227-47790-2 Résumé : Une introduction à l'histoire

qu’elle a faites » ; Arendt, Dumensonge à la violence ; Georges Sorel, Réflexions sur la violence (1908) ; autour de la littérature – Antigone de Sophocle (« Je suis née non pour partager la haine, mais pour partager l'amour », vers 523) ; La Résistible Ascension d'Arturo Ui de Bertold Brecht (1941) : « Le ventre est encore

l’affrontement entre deux normes, deux conceptions incompatibles et irréconciliables – ces conceptions souvent extrêmes ayant chacune leurs raisons, leurs justifications propres. C’est le cas dans Antigone de Sophocle, où l’on voit l’héroïne s’opposer à Créon à propos des funérailles de Polynice. Antigone, se réclamant d’une loi divine qu’elle juge plus fondamentale que la loi humaine, veut offrir à son frère Polynice les funérailles qu’il mérite, et ce faisant, lui rendre les honneurs publics

ANTONIOU (A.F.), « To teletourgiko tou gamou stin archaia Hellada », Archaiologia 21, 1986, p. 26-27. 08 mariage. [ 64 ANTONIOU (A.F.), « Officiai professions and functions of a woman in ancient Athens », Archaiologia 21, 1986, p. 23-25 (En grec, résumé en anglais). 11 marieuse, nourrice, sage-femme. [ 65 ANTONIOU (A.I.), « I Brauronia Artemis kai ta hiera zoa tis », in Meletes yiro apo tin archaia historia : Ipirotiki Hestia, 1980, p. 17-19. 08, 10 Artémis Brauronia. [ 66 APPLETON (Charles)

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

sans cesse plus loin dans le temps et l’espace dans son sens littéral. Antigone s’adressait en ces termes à Créon : « je ne pensais pas que tes défenses à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d’autre lois, aux lois non écrites, inébranlables des Dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d’aujourd’hui, ni d’hier, elles sont éternelles et nul ne sait le jour où elles ont paru » (Antigone , Sophocle).Qu’il y’a t-il donc au dessus de ce fond commun ? les libertés fondamentales

l’équipe dramatique.  Les acteurs sont désignés par les termes suivants : « une amante affligée » (6), « une troupe de gens qui sont en haut sur le théâtre » (10). C’est le public qui représente la troupe théâtrale. L’ambiguïté du terme « comédie » (18) résume le passage fondé sur une inversion complète du regard. Le comique du renversement des rôles joue sur l’allusion : « les princesses qui y règnent ne sont point cruelles » (20) fait allusion aux mœurs réputées légères des actrices de tragédies, l’implicite