Résumé Chant 1 Iliade

TIMÉE. CRITIAS, traduction de Luc Brisson. PLATON LE BANQUET Traduction inédite, introduction et notes par Luc BRISSON GF Flammarion 5e édition, corrigée et mise à jour, 2007. © Flammarion, Paris, 1998. ISBN : 978-2-0812-5991-1 978-2-0812-0724-0 REMERCIEMENTS Cette nouvelle traduction du Banquet a été réalisée en parallèle avec celle de l'Alcibiade par Jean-François Pradeau ; nous avons fait une lecture croisée de nos traductions et nous avons discuté de plusieurs

de compléter les réponses lacunaires des élèves en les orientant sur le travail à venir sur le texte). Les questions sont donc destinées à faire réfléchir les élèves sur des problèmes de lecture qui leur seront présentés ultérieurement (par exemple, 1 sur le rôle du merveilleux dans l’œuvre, sur la part de réel et d’imaginaire dans le récit, sur le rôle et l’importance du héros dans l’épopée, etc.). Il nous semble également important d’inviter les enseignants à rappeler aux élèves qu’il est possible

Perspective complémentaire : étude des genres et des registres   Lectures analytiques : Œuvre intégrale : La Fontaine, Fables, livres VII et VIII Textes expliqués en classe : 1. « La Cour du lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle »

Perspective complémentaire : étude des genres et des registres Lectures analytiques : Œuvre intégrale : La Fontaine, Fables, livres VII et VIII Textes expliqués en classe : 1. « La Cour du lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle

qualités – d'ailleurs inégales –, n'est pas plutôt fabriqué par des techniques de mise en relief qui le désignent comme tel, en vertu d'une singularisation qui lui serait essentielle. Pas de héros sans héraut, en somme? I. Un personnage exceptionnel? 1. Héros et héroïsme Historiquement et étymologiquement, la notion de héros vient de la culture et de la langue grecques. On affirme couramment que le héros, pour les Grecs, est un demi-dieu, issu d'une divinité et d'un être humain, à l'instar d'Héraklès

guerre qui repose sur les préjugés philosophiques de Candide héritier des théories de Pangloss, puis nous verrons comment Voltaire fait surgir une réalité absurde, un monde de chaos qui ébranle profondément les vérités auxquelles croit notre héros. 1. La satire de la guerre passe par l’ironie. 1.1. Le point de vue naïf de Candide. *La bataille se présente à lui de manière esthétique, comme une harmonie (à rapprocher de l’expression « harmonie préétablie » de Leibniz : dans cette perspective, la guerre

actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 14) l’intérêt documentaire (page 21) l’intérêt psychologique (page 23) l’intérêt philosophique (page 32) la destinée de l’œuvre (page 33) l’étude de toutes les scènes (pages 39-94) Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Séparés par une tempête, le roi d’Argos, Oreste, et son ami

Ulysse et L’Odyssée d’Homère. Objectifs : 1°) Découvrir un texte fondateur de l’Antiquité. 2°) Reconnaître les caractéristiques d’un héros. 3°) Lire L’Odyssée comme un retour au pays natal. 4°) Distinguer les textes narratifs, descriptifs et explicatifs. Support : Ulysse et L’Odyssée, Le Livre de Poche Jeunesse n°1007 (récit adapté par Martine Laffon). Séance, objectif Support Activités en classe Travail à la maison Séance 1 (1h) a) Le paratexte. b) Décrire une image.

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Andromaque’’ (1667) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 14) l’intérêt documentaire (page 21) l’intérêt psychologique

1) L'étymologie du mot fonde le théâtre sur le " regard " (theatron, du verbe grec theomai, " voir "). En Grèce ancienne, le théâtre n’est pas essentiellement pour nous comme aujourd’hui un divertissement, c’est avant tout un spectacle politique et religieux. Il est synonyme de cérémonie et de célébration. Au Vème siècle, il prend une importance majeure dans l'activité de la cité et constitue un lieu de réflexion sur de nombreux thèmes. C'était à la base une sorte de choeurs, de chants passionnés