Résumé Fragment 72 Pascal

abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est plus uniquement un être de raison. » P 4 : « C'est à des fins analogues que correspondent l'opposition kantienne de la foi et de la science

coup de main aux femmes ! Les personnages féminins sont donc beaucoup plus riches et complexes que les représentations qui en sont données. C’est une véritable mosaïque d’images des femmes qui s’offre aux médias avec des cycles de vie beaucoup plus fragmentés qu’auparavant. La société est beaucoup plus en avance que les histoires que l’on raconte. S’adresse-t-on à la mère, à la responsable des achats, à la femme responsable ou à la femme en situation de séduction ? Nous sommes donc légitimes à agir et

Surréalisme à Paris III pendant les deux années universitaires 2004-2005 et 2005-2006. Ce travail de contextualisation se référera aux travaux des historiens sur cette question des intellectuels au XXe siècle, et surtout à deux ouvrages de référence : de Pascal Ory et JeanFrançois Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’affaire Dreyfus à nos jours, Armand Colin, 1992 et de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Seuil, 19971. Pour analyser ces figures de surréalistes en intellectuels, il faudra faire

théorie de la connaissance, fut le plus souvent un vœu pieu que les actes effectifs de connaissance ont rarement réalisé ; individuellement et collectivement, les hommes sont contraints d’opérer également avec des opi86 L’essentiel du dialogue En résumé... Pour que la philosophie commence, il faut que l’opinion devienne une question pour elle-même. Elle doit s’interroger, s’expliquer, devenir consciente de son propre contenu. Ceci ne peut s’effectuer sans désagrément, sans douleur, puisque cela

Cf. Nathalie Ethuin, « De l’idéologisation de l’engagement communiste. Fragments d’une enquête sur les écoles du PCF (1970-1990) », Politix, 63, 2003, p. 145-168. 6. Clifford Geertz, « Ideology as a Cultural System », dans The Interpretation of Cultures, New York, Basic Books, 1973, p. 193-233 ; Frédéric Sawicki, « Les partis

victimes les Juifs font une timide apparition pendant le IIe millénaire de l’Exil, qui dans l’ensemble fut paisible (signalons toutefois l’expulsion des Juifs d’Espagne par Sisebut en 613, et celle des Juifs de France par Dagobert en 629). (Chouraqui, pp 72-74) Dans ce texte, Chouraqui laisse entendre que les chrétiens persécutèrent les juifs de façon continue. Il faut dire ici que la coupure avec le judaïsme, commencée avec l’apôtre Paul, devait atteindre son apogée au moment des persécutions d’Hadrien

en soi” (epistêmê auto, 146 e). C’est de la même façon qu’au début du Ménon, Socrate contraint son interlocuteur à s’élever de la description des vertus selon le code des bonnes mœurs en vigueur à Athènes, à l’idée de la vertu en général (Ménon 71 e-72 c). C’est encore de la même façon que Socrate contraint Hippias à s’élever de l’énumération des belles choses à l’idée de la beauté en soi (Hippias Majeur 287 e et s.). Il y a alors beaucoup d’ironie dans la remarque de Socrate selon laquelle

atterrit au fond de la mer, toute trace de son passage a depuis longtemps disparu de la surface. Lui-même risque fort d’être impossible à retrouver. C’est exactement la même chose avec l’argent blanchi ». Cette métaphore utilisée par M.JEFFREY ROBINSON résume en quelque sorte le processus et la nature du blanchiment de capitaux. Il s’agit d’un processus complexe par lequel on dissimule l’origine frauduleuse de fonds, en leur donnant une apparence légale dans le but de facilité leur réintégration dans un

profession toujours nécessaire. On peut trouver sur le Web le portrait de Suzanne Briet par Michael Buckland. Il reste à traduire en français. Je tiens à remercier Sylvie Fayet-Scribe et Danièle Degez, qui nous ont conseillé sur les notes, et André et Pascal Etienne, détenteurs des droits sur ce texte, qui m'ont autorisé à le mettre en ligne. Laurent Martinet 1er juin 2008 4 I. Une technique du travail intellectuel. A Julien Cain [1] #1. De tout temps la latinité et son héritage ont donné

LANGUES ET LINGUISTIQUE, no 35, 2015 : p. 1-23 SUR L’HISTOIRE DU TERME POLYSÉMIE 1 : GENÈSE(S) DU CONCEPT Bruno Courbon Université Laval Résumé Sur l’histoire du terme polysémie. 1 : Genèse(s) du concept Relire l’histoire primitive d’une discipline scientifique permet de mieux saisir les conceptions qui s’y sont développées. Nous examinons dans cet article la genèse d’un concept-clé de la linguistique, auquel l’assyriologue J. Halévy donna le nom de polysémie dans les années 1870. La polysémie