Résumé La Nouvelle Atlantide

1 BERNARD WERBER PARADIS SUR MESURE ALBIN MICHEL 2 © Éditions Albin Michel et Bernard Werber, 2008 ISBN : 978-2-226-22210-7 3 Pour Gilles Malençon 4 Avant-propos Tous les jours surgit une idée nouvelle dans ma tête. Après, elle germe et me hante. Au début, c’est juste une hypothèse à tester, puis cela devient un chemin obsédant à explorer. Tout commence en général par cette simple phrase : « Que se passerait-il si… » Ce qui a donné : « Que se passerait-il

du Rabad, d'où le nom de Rabadis attribué aux éléments de cette première vague d'immigration en provenance d'Al-Andalus)18. Le royaume idrisside connaît de manière générale une importante phase d'urbanisation, illustrée par la création de villes nouvelles comme Salé, Wazzequr et Basra, cette dernière inspirée de la Bassorah d'Irak. Ces centres urbains sont des foyers de diffusion de culture arabe et des vecteurs d'islamisation. À cette même époque, les Vikings venus de la lointaine Scandinavie et

et dans la limite de l’objet social. • • • • • • • • • • • Les membres du CA sont : M inistre de l’Énergie, des Mines de l’Eau et de l’Environnement M inistre du Commerce Extérieur M inistre de l’Industrie, du Commerce et des Nouvelles Technologies S ecrétaire d’État auprès du Ministre de l’Intérieur S ecrétaire Général du Ministère de l’Économie et des Finances S ecrétaire Général du Ministère de l’Agriculture et des Pêches Maritimes, Département de l’Agriculture. S ecrétaire

prononcer. La formule clé c’est ni ou ni non ! Tant au niveau intellectuel que moral, rien n’est vrai mais aussi rien n’est juste ou injuste, bon ou mauvais… Adiaphorie=abstention complète. Acatalepsie : impossibilité absolue de concevoir une chose. En résumé : abandon de tout critère de vérité. Si on se projette dans le domaine du politique, c’est donc une position de crise morale et sociale. La position relativiste conduit à remettre en question les valeurs fondamentales de la civilisation humaine

d'histoire des idées ont classé les 35 dialogues attribués à Platon en grands « groupes », sans toujours s'entendre sur la stricte succession de chacun ou sur la périodisation par groupes39. Ce classement en groupes par le moyen de la stylométrie, se résume fondamentalement au trois groupes suivants40 : dialogues de jeunesse : tous les dialogues qui ne sont pas dans les deux suivants ; dialogues de maturité : Phèdre, Parménide, République, Théétète ; dialogues de vieillesse : Lois, Philèbe, Sophiste

que ce soit un apport direct ou indirect, doit beaucoup aux voyageurs qui ont constitué pour elle dans tous les temps une source perpétuelle de « renouvellement » A côté du voyageur qui gagnait des pays lointains en vue de conquérir à son pays de nouvelles colonies ou de créer à son négoce de nouveaux comptoirs, nombreux ont été ceux qui voyageaient comme M™® E. de Girardin, « pour Ainsî, la littérature, LES ORIGINES 15 promener leur rêve », ou bien comme Taine « pour changer non de lieu^

Lorsque cette déesse revenait des Enfers dans l'Olympe, c'est Iris qui la purifiait avec des parfums. Junon Commelin - Mythologie grecque et romaine 52 avait pour elle une affection sans bornes, parce qu'elle ne lui apportait jamais que de bonnes nouvelles. On la représente sous la figure d'une grâcieuse jeune fille, avec des ailes brillantes de toutes les couleurs réunies. Les poètes prétendaient que l'arc-en-ciel était la trace du pied d'Iris descendant rapidement de l'Olympe vers la terre pour porter

maîtresse, et qui l'aidait à sa toilette. Lorsque cette déesse revenait des Enfers dans l'Olympe, c'est Iris qui la purifiait avec des parfums. Junon avait pour elle une affection sans bornes, parce qu'elle ne lui apportait jamais que de bonnes nouvelles. On la représente sous la figure d'une grâcieuse jeune fille, avec des ailes brillantes de toutes les couleurs réunies. Les poètes prétendaient que l'arc-en-ciel était la trace du pied d'Iris descendant rapidement de l'Olympe vers la terre

langue romane est perçue comme une langue pouvant rivaliser avec le latin dans l'expression littéraire, même si le latin demeure la langue savante de la communication internationale. La littérature médio-latine reste féconde. Mais, peu à peu, la nouvelle langue suscite des formes neuves. | Les textes de cette période, toutefois, ne relèvent pas à proprement parler de l'écrit, dans la mesure où la plupart sont destinés à faire l'objet d'une performance orale. Par ailleurs, les textes médiévaux nous

nostalgiques, des opposants réactionnaires au changement, autant contre les valeurs des Lumières que contre le socialisme, fût-il libertaire… Alain PESSIN (parmi d’autres) va dans le même sens que moi en liant les contre-utopistes aux partisans d’une nouvelle utopie libertaire12. Il les a cependant trop sommairement analysés, même si pour certains d’entre eux (ARISTOPHANE, SWIFT) il propose la superbe formule de « voie noire de l’utopie », noir au sens de trou noir (ou tout s’engouffre, ou tout est possible)