Résumé Les Noces Funèbres

Durand leur confère le nom d'images archétypes et les considère comme des images originales à la source de toutes les autres images. Les archétypes(3) sont « le point de jonction entre l'imaginaire et les processus rationnelles »(4)Après ce bref résumé de l'introduction de Les structures anthropologiques de l'imaginaire, et après les brèves précisions du vocabulaire proposé par Durand , il est capital de présenter les différentes classifications proposées par l'auteur à l'intérieur même de l'un

Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène,

possibilité et le désir caché du lecteur de la voir s’accomplir : je suis sûr que vous finiriez comme moi. 3) La fin du voyage de Jacques et de son maître Il est la continuité de l’épisode de l’arrestation de Jacques (p 384) Diderot présente le résumé (sommaire) d’un nouveau roman possible en présentant une surabondance de péripéties. (à la trame picaresque) : une évasion, le recrutement dans la troupe de Mandrin. Le retour du maître au château de Desglands ; l’attaque du château, l’intervention

suivra Paris. ». Mieux encore, les souterrains de Paris sont la métaphore de l'inconscient de la France entière... et pourquoi pas, même, du monde entier, puisque Paris concentre l'humanité ? « Paris est un, pour cette raison qu'il est le diminutif, le résumé, la réduction complète et rigoureusement exacte du monde, et que le monde est un. Il n'y a en cet univers de parfaitement UN que le monde et Paris. »85(*). Si Paul Féval le dit... Et Louis-Sébastien Mercier de renchérir : « Paris est un gouffre où

(genre épidictique) qui appelle la description élogieuse de personnes, de lieux ou de moments privilégiés. Et nous pouvons nous faire une idée de ce qu'elle a été si nous songeons à des pratiques rhétoriques encore vivantes aujourd'hui comme l'éloge funèbre, les discours d'inauguration ou les messages d'amitiés diplomatiquement échangés lors de visites de chefs d'état. On la trouve également en poésie. Dans les poèmes homériques, elle s'attache à représenter des objets précieux: roues de char sculptées

1 et 2). La représentation du mari confondu en « flagrant délit » est même exagérée, les préparatifs étant soulignés dans leur démesure et leur incongruité presque adultère : « je viens de voir un théâtre là-bas, et je vois ici un banquet à faire noces ». (l. 3 et 4). La rhétorique de la dispute conjugale et sa cohorte de reproches domestiques et bourgeois participent également au comique de la scène : « Voilà comme vous dépensez votre bien », « vous festinez les dames en mon absence » (l. 4 et 5)

d’un conflit : ses meubles sont « placés là comme le sont les débris de la civilisation aux Incurables » ; tout est « vieux, crevassé, pourri, tremblant, rongé, manchot, borgne, invalide, expirant […] » (pp. 10-11) ; l’apparition de la propriétaire « résume le salon, la salle à manger, le jardinet, annonce la cuisine (p. 12) et fait pressentir les pensionnaires », et elle est une sorte d’apothéose qui annule l’opacité des choses : « toute sa personne explique la pension ». Balzac, dans sa description

promulgua que «Quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort» et décréta que son corps, laissé sans sépulture, devait pourrir sur le sol, ce qui, pour les Grecs, était la sanction la plus terrible. La « petite Antigone », leur soeur, rompt avec son fiancé, Hémon, le fils de Créon, sans lui dire pourquoi et, malgré les conseils de sa soeur, Ismène, passant outre cet ordre, rend au défunt les honneurs funèbres en le recouvrant d’un peu de terre. Elle est arrêtée

tant que nom puis participe passé, puis le mot « décès » ) et de l’abandon (d’un blessé sur le champ de bataille). Ces sujets résonnent particulièrement avec l’atmosphère fantastique de l’heure. Dès le résumé introducteur, l’homme est présenté comme « un vieil homme » alors que le narrateur souligne en fin d’extrait le fait que Derville est un « jeune avoué » . Ce sont donc deux personnages contrastés

promulgua que «Quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort» et décréta que son corps, laissé sans sépulture, devait pourrir sur le sol, ce qui, pour les Grecs, était la sanction la plus terrible. La « petite Antigone », leur soeur, rompt avec son fiancé, Hémon, le fils de Créon, sans lui dire pourquoi et, malgré les conseils de sa soeur, Ismène, passant outre cet ordre, rend au défunt les honneurs funèbres en le recouvrant d’un peu de terre. Elle est arrêtée