Résumé Les âmes Du Purgatoire

les plus célèbres des souffrances de l’amour. Intertextualité et réécriture L’œuvre de Virgile inspire profondément les écrivains de la Renaissance : l’Italien Dante fait de Virgile le guide du poète dans son cheminement à travers l’Enfer et au Purgatoire dans La Divine Comédie, Ronsard imite L’Énéide dans le projet de sa Franciade, Du Bellay paraphrase, dans « Telle que dans son char la Bérécynthienne », la prophétie d’Anchise sur la grandeur de Rome (L’Énéide, VI, v. 781-787) et traduit le livre

prières extraites du « livre des morts ». Certaines, recopiées, sont glissées dans le sarcophage. Elles doivent aider le défunt dans la difficile épreuve de la pesée de l’âme ou psychostasie devant les dieux. Les âmes vertueuses guidées par Anubis entrent dans le royaume d’Osiris. Les âmes mauvaises, dévorées par un monstre, disparaissent à jamais. L’ensevelissement dans la tombe, demeure d’éternité, souhaitée inviolable Les mastabas sont les premières tombes, d’abord surmontées d’un tertre en

fumier à la porte du riche, déclare qu’il ne la craint pas, sans doute parce qu’il n’a rien à perdre et que sa vie est une mort anticipée. 11 Cette pensée stoïcienne du christianisme demipaïen de la Renaissance est-elle bien consolante, et les âmes religieuses y trouvent-elles leur compte ? L’ambitieux, le fourbe, le tyran, le débauché, tous ces pécheurs superbes qui abusent de la vie, et que la mort tient par les cheveux, vont être punis, sans doute ; mais l’aveugle, le mendiant, le fou, le

fumier à la porte du riche, déclare qu’il ne la craint pas, sans doute parce qu’il n’a rien à perdre et que sa vie est une mort anticipée. 11 Cette pensée stoïcienne du christianisme demipaïen de la Renaissance est-elle bien consolante, et les âmes religieuses y trouvent-elles leur compte ? L’ambitieux, le fourbe, le tyran, le débauché, tous ces pécheurs superbes qui abusent de la vie, et que la mort tient par les cheveux, vont être punis, sans doute ; mais l’aveugle, le mendiant, le fou

convenablement gazé, et elle te permettra les choses les plus libres en paroles d’abord, et ensuite en action. Aie soin seulement de rouler tendrement les yeux quand elle aura les siens baissés, et parle-lui des douceurs de l’amour platonique et du commerce des âmes, tout en employant avec elle la pantomime la moins platonique et la moins idéale du monde ! Elle est fort sensuelle et très susceptible ; embrassela tant que tu voudras ; mais, dans l’abandon le plus intime, n’oublie pas de l’appeler madame au moins

elle te permettra les choses les plus libres en paroles d’abord, et ensuite en action. Aie soin seulement de rouler tendrement les yeux quand elle aura les siens baissés, et parle-lui des douceurs de l’amour platonique et du commerce des – 76 – âmes, tout en employant avec elle la pantomime la moins platonique et la moins idéale du monde ! Elle est fort sensuelle et très susceptible ; embrasse-la tant que tu voudras ; mais, dans l’abandon le plus intime, n’oublie pas de l’appeler madame au moins

du programme de la première année du DEUG mention droit. I. Quels sont les instruments dont vous disposez ? Ce cours fait l'objet d'enregistrements1 et d'un fascicule. A. Le fascicule Vous trouverez dans ce fascicule, un plan général du cours, un résumé succinct de chaque enregistrement, des textes pour illustrer les principaux thèmes que nous allons aborder. Vous y trouverez aussi des indications bibliographiques ainsi que des conseils en vue de l'examen. B. Les enregistrements Vous disposez aussi

Italiens). En arrivant dans leur nouvelle patrie, les immigrants découvrent souvent que leur rêve est loin de la réalité. Ils sont pour la plupart logés misérablement et cantonnés dans les travaux les plus pénibles. Terminons par une citation qui résume la dure réalité de l’arrivée des immigrés : « Les dindes ne tombaient pas toutes rôties dans les assiettes et les rues de NewYork n’étaient pas pavées d’or, en fait, le plus souvent, elles n’étaient pas pavées du tout. Et ils comprenaient alors

précisément la notion centrale du récit de cet entretien écrit par Diderot : « Le paradoxe du comédien ». Dans cet écrit majeur sur les comédiens l’un des deux interlocuteurs de l’entretien incarne cet homme au paradoxe. Le paradoxe en question peut se résumer ainsi, c’est qu’un grand comédien n'éprouve pas les sentiments et les émotions qu'il exprime sur la scène, mais qu'il joue à les ressentir. On ne demande pas au comédien, aussi grand soit-il, d’être sensible, de forcément ressentir les affects du

pour que Dieu ait pitié du prêtre qui était tombé dans la terrible bataille de la vie. Jusqu’à minuit, ils demeurèrent à genoux. Alors Ronald prit l’enfant dans ses bras et le porta dans la petite chapelle. – Je dirai la messe pour le repos de nos âmes, dit-il. Sur sa chemise de nuit, l’enfant passa lui-même sa petite robe rouge et sa petite aube de dentelle. Il couvrit son petit pied nu de ses souliers rouges d’église. Il alluma les cierges et aida révérencieusement le prêtre à se vêtir. Puis, avant