Résumé Passe Un Ange Noir Complet

relief. L’Avare 83 ■ Lire et comprendre ´ Scène 1. Les amours d’Elise et de Valère Au cours de la lecture, des questions permettront de s’assurer que les élèves ont bien saisi : — les informations sur les personnages, leur famille et leur passé (l’aventure de leur rencontre notamment) ; — la nature de leur relation amoureuse : l’amour n’est pas consommé mais ils sont déjà « engagés » (l. 5), c’est-à-dire fiancés ; — la complexité du personnage de Valère, aux origines encore mystérieuses et

aspect esthétique mais par genre littéraire car chaque genre littéraire est séparé donc il y a épopée, tragédie, lyrique, l’histoire se transforme à l’intérieure même du genre. Il y a ce qu’on appel l’idée de l’imitation, même dans l’antiquité on passe son temps à imiter, il n’y a pas d’originalité. L’originalité n’existe surement pas pour eux. La littérature antique est une succession pour les épopées par exemples qui sont une succession. - La littérature antique met en valeur des valeurs qui

esprit, je jugeais normal chaque phénomène que je découvrais et j’étais attaché aux monstres qui me terrorisaient. Abonné aux contes cruels, nourri par mon père de légendes archaïques tel le récit de Gilgamesh, je concevais le destin comme arbitraire, noir, effrayant, je ne me représentais pas l’univers sans Saddam Hussein, son absolutisme, ses caprices, ses haines, ses rancœurs, ses humeurs, son intolérance, ses retournements ; il me passionnait ; je l’idolâtrais aussi vivement que je le redoutais.

la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 2 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 2 Autres remarques 2 Synesthésie et signification des sensations

(Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter

Alsace. Adeline, alors âgée de 16 ans est une beauté complète (82) comme « toutes ces femmes, restées belles en dépit des années, de leurs passions ou de leur vie à plaisirs excessifs ». Portrait et caractère d’Adeline (83). Les frères Fischer admirent Hulot qui est protégé de l’empereur et à qui ils doivent leur sort et ils acceptent donc le mariage de l’ordonnateur en chef avec Adeline (84). C’est pour la jeune fille un accomplissement : elle passe des boues du village à la cour impériale, Hulot est

soigneusement ordonnées. À leur faible lueur s’ajoutait l’éclat discret de la lune, un pâle faisceau qui tombait de la grande verrière au plafond et enveloppait l’élément le plus étonnant de la salle : un autel imposant taillé dans un bloc massif de marbre noir, situé en plein centre de la loge. L’important, ce n’est pas la mort... mais le chemin. 6 ŕ L’heure est venue, murmura une voix. L’initié leva les yeux sur l’élégante silhouette drapée de blanc qui se dressait devant lui : le « Grand Commandeur »

d’une verrière. Elle était meublée de chaises et de chevalets en forme de X. Deux d’entre eux, au centre, supportaient une bière recouverte de son couvercle. On voyait seulement des vis brillantes, à peine enfoncées, se détacher sur les planches passées au brou de noix. Près de la bière, il y avait une infirmière arabe en sarrau blanc, un foulard de couleur vive sur la tête. À ce moment, le concierge est entré derrière mon dos. Il avait dû courir. Il a bégayé un peu : « On l’a couverte, mais je dois

Céline ne s`est pas contenté de cet aboutissement et il a enfin présenté son oeuvre à Robert Denoël. L`auteur Louis-Ferdinand Destouches a choisi le pseudonyme, celui de Céline, pour garder l`anonymat. La publication chez Denoël ne s`est passée non plus sans problèmes. Denoël, bien naturellement, a supprimé „quelques vocables obscènes“[3] qui selon lui n`étaient pas nécessaires. L`auteur a livré une vraie bataille afin que son oeuvre reste intact. Danoël finit par capituler et le livre paraît

cessasse d'être6, pour être qui je suis. Pris d'une manière à peine abusive dans cette acception, il me donne à entendre que ce que je tiens pour les manifestations objectives de mon existence, manifestations plus ou moins délibérées, n'est que ce qui passe, dans les limites de cette vie, d'une activité dont le champ véritable m'est tout à fait inconnu. La représentation que j'ai du « fantôme » avec ce qu'il offre de conventionnel aussi bien dans son aspect que dans son aveugle soumission à certaines