Rôle De Créon Dans La Machine Infernale

fait que le fils aîné héritait de l’essentiel des biens. L’héritage est désormais partagé entre tous les héritiers. Pour la paysannerie, la tendance va être à l’amenuisement continuel des surfaces cultivées. Le Code civil était considérée comme une machine à hacher la terre. On limite et contrôle alors les naissances, dans une pratique malthusienne. La paysannerie représente à l’époque une catégorie sociale importe, ce qui explique que son contrôle des naissances ait un impact considérable sur la natalité

salaires qu’elles ne leur ont pas versés. On comprend, grâce la version complète de la loi de Kalecki, que le protectionnisme est une tentation chronique du système… à laquelles on préférera la relance coordonnée des investissements. La Machine infernale est une pièce de théâtre de Jean Cocteau, rédigée en 1932 et jouée pour la première fois le 10 avril 1934 à laComédie des Champs-Élysées (théâtre Louis-Jouvet) à Paris, dans les décors de Christian Bérard. Elle se fonde sur Œdipe roi deSophocle

parfois violents, 12 -des procédés rhétoriques : • un ton vindicatif avec des formules accusatrices, souvent sous forme de sentences : « C’est im-pos-si-ble. Je ne laisserai pas un fou sortir en liberté avec Antigone ». J. Cocteau, La Machine infernale, 1934. Créon identifie Œdipe à un fou, en sa présence, • des arguments imposés d’autorité ou en réponse forte à une argumentation déjà formulée : « Baiser ainsi les mains et chatouiller le cœur Et un péché mortel des plus gros qu’il fasse. » Molière

de la littérature au mythe 1/ A petite échelle : l’intertextualité mythique 1.1. L’irradiation mythique [Nerval, El Desdichado] 1.2. Référent explicite, ambigu ou implicite [Goethe, Ganymed ; Goethe, prologue de Faust] 1.3. Exercice [F. Leroux, La Machine à assassiner] 2/ A grande échelle : la réécriture mythique 2.1. Des invariants à la réécriture 2.2. Les variations de l’organisation et du contenu du récit mythique [Don Juan] 2.3. Les variations de registre [P. Dac, Phèdre] 2.4. Bilan : arborescence

conférer une dimension épique a l’histoire, ils décrivent souvent des événements marquants. 5. Le roman devient ainsi une fresque sociale qui montre les problèmes psychologiques (liés a des problemes d’ordre morale) de l’individu. P. ex. : - le rôle de l’intellectuel - le destin de l’intelectuel - la complicité de la conscience moderne individuelle considérée en rapport avec les problèmes religieux (une opposition entre rationalisme et religion ; entre pragmatisme et religion). - La solitude

connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos). La multiplicité des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts politiques divers, dont nous avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie, l’aristocratie

sub-olympiens Divinités de la mer et des eaux Les Montagnes, les Bois, les Divinités champêtres Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros

miracle » de la vie. Hubert Reeves le dit « l’univers est en gestation », « nous sommes tous des enfants des étoiles ». La métaphore de la « soupe primitive » résiste, les scientifiques s’accordent à penser un paradigme dominant dont l’eau jouerait un rôle prédominant. Certains pensent que l’eau se dépose sur les rochers, sur des poussières argileuses et provoquent des réactions chimiques, la vie n’est que le résultat d’une auto-organisation de la matière. La croûte terrestre était très riche en ions

Origines L'Olympe Les dieux sub-olympiens Divinités de la mer et des eaux Les Montagnes, les Bois, les Divinités champêtres Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie

sur un autre protagoniste, le père de Luo, qui est un « célèbre dentiste » comme l’indique le paratexte, jugé « REACTIONNAIRE » (l. 22). La foule « d’inquisiteurs fanatiques » (l. 54), selon le narrateur, est un personnage à part entière et joue un rôle important dans cet épisode tout comme l’homme hurlant dans le haut-parleur. 2. La « grande réunion politique » est une scène de « dénonciation publique » (l. 9) dont le père de Luo va être la victime en étant obligé d’avouer des fautes qu’il n’a pas