Sacralisation

désagréable et désavantageux de se comparer au génie, il est donc plus confortable d'ignorer sa part d'humanité, qui rend la comparaison possible. Ainsi le culte du génie existe par la crainte se voir rabaisser à sa juste valeur . Au-delà de la sacralisation du génie, c'est un réel mépris : « nous n'avons pas à rivaliser » veut dire aussi que l'homme supérieur peut exister hors du monde, sans que nous nous sentions concernés par ce qu'il fait. Partie 2 Dans la deuxième partie , Nietzsche conteste

traduction de la Bible, il affirme que la Bible doit être lue par tout le monde: « que les lettres divines soient traduites en langue vulgaire afin d'être lues par les profanes » l.3. Il utilise une périphrase pour la Bible et oppose la divinité et la sacralisation à la profanation. De cette façon, il insiste sur le fait que la Bible ne doit pas rester aux mains d'initiés, des élites. - La volonté du Christ Il souligne le fait que c'est la parole du Christ: « comme si le Christ avait enseigné une matière

phénomène de divinisation, ce qui donne un image du pharaon comme à la fois le grand fêticheur mais aussi, un chef d'Etat politique. Ceci démontre donc une forte continuité avec la préhistoire où existait également ce phénomène de divinisation, de sacralisation, ce langage avec les animaux du chef du tribu/ de l'Etat. En conclusion, le complexe funéraire emprunte à la fois des éléments du passé mais aussi apporte également des nouveautés à l'architecture. Cet emprunt au passé mais aussi les innovations

administrative/ conseil d’état) 2) Du droit constitutionnel classique au droit constitutionnel moderne Cette transformation date précisément de la fin de la 2nd guerre mondiale, jusqu’à cette époque, le texte qui bénéficiait d’une véritable sacralisation était la loi et non la constitution (contrairement aux E.U) Pendant la 2ème guerre mondiale, le peuple s’est rendu compte que la loi n’était pas infaillible (Gvt de Vichy). On s’est alors rendu compte qu’il fallait créer une institution chargée

personnelles. Une religion comporte cependant des faiblesses. En effet, selon Karl Marx, « La religion est l'opium du peuple ». Il est vrai que croire en Dieu amoindrit notre esprit critique puisque la religion empêche toute critique de par la sacralisation de personnes et d'objets. Le peuple qui croit en Dieu va suivre ce qui est écrit dans leurs textes religieux : par exemple, le coran interdit aux femmes de rentrer dans les mosquées et dans les cimetières musulmans, et n'ont pas le droit de montrer

apollinaire in classe datant du VI°s, défini comme une des héritières de l'art byzantin et l'église de st Etienne de Nevers datant du XI°s, venant de l'art Roman montre l'évolution de l'architecture religieux. Nous sommes passé de l'évangélisation a la sacralisation du batiment lui même, pour plus de pelerinages. 

substitue pour l’utopiste, au philosophe roi dans sa construction de l’état idéal. Conclusion (caractéristique commune à l’utopie) : Une cité qui se veut parfaite, dirigiste et protectrice. Le collectivisme s’impose dans la plupart des cas. Sacralisation de la nature. Une cité isolée, en autarcie complète est la condition de son indépendance. Hédonisme collectif, philosophie reposant sur le fait que le bonheur est le but premier de la vie. Règne de la tolérance religieuse ou absence totale de

deux thèmes et créer l’image d’une Rome antique, objet de convoitise. L’image du moissonneur est reprise par le mot « glaneur » ; mais il y a passage de l’idée de profusion à celle d’éparpillement et de parcimonie. Le sonnet se termine par une sacralisation de l’empire romain. Le terme religieux « reliques » et le verbe « recueillir » suggèrent bien l’attention et le soin portés aux vestiges de l’empire. Conclusion Comparaison de l’empire romain à un champ moissonné ; peut-être la métaphore

Klein, Jean Tinguely, Nikki de Saint Phalle Kurt Schwitters, Marcel Duchamp : mouvement DADA (1916)  Détournement, dérision, absurde Claes Oldenburg, Andy Warhol : mouvement POP ART (1960)  Culte de l’objet , icône détournée, désacralisation/sacralisation Réflexion proposée : les années passant, les objets intégrés aux sculptures d’Arman, portent la marque d’une époque, aujourd’hui révolue. Les formes, les matières, les couleurs s’éloignent de notre réalité quotidienne : ce n’était pas le cas

comparaison du Christ au peuple : « les plaies, les plaies saignantes de ce Christ »…Détournement volontaire ici de la notion de victime innocente et de sacrifice (religion catholique) au profit du peuple D’où une sorte de grandissement épique, de sacralisation ou de divinisation du peuple qui rend les bourgeois et la haute société encore plus coupables. Un texte imprégné de romantisme Passage dont le style oratoire avec le pathétique, le tragique, l’épique et le lyrisme de la fin du texte montrent