Sacraliser La Vérité

temps, elle ne laisse pas non plus prise à une mise en question historique : ce n’est pas parce que l’on s’est représenté le travail comme une fatalité à une époque qu’il doit toujours en être ainsi. Ce n’est pas parce que la religion catholique a sacralisé la douleur (dolorisme18), qu’il faut pour autant refuser à la femme qui accouche une anesthésie locale. Il faut tout de même savoir qu’effectivement, jusqu’au début du XXème siècle, on a regardé de travers les tentatives de soulager la douleur. Toujours

de cette pensée, la psychanalyse va essayer d'échapper à cette terrible équation sur l'état quasi sacralisé de la famille: «mère=nature=amour=vie à l'intérieur du foyer» et «père=culture=loi=travail à l'extérieur» (Le Camus, 1995: 165).  Pour la psychanalyse, «le père est une vérité sacrée dont pourtant rien dans la réalité vécue n'indique la fonction ni la dominance car il reste d'abord une vérité inconsciente. C'est donc nécessairement au travers d'une élaboration mythique et psychique que sa

encore, ils ont en effet la même légitimité que Clovis lui-même. 3. Les derniers rois mérovingiens a/ Le problème successoral et les rois « fainéants » On qualifie souvent les derniers rois mérovingiens de « rois fainéants ». Cela est une contre-vérité : Dagobert est le seul membre de cette dynastie à s’être comporté comme un roi à proprement parler. 
En réalité, les rois fainéants n ‘agissaient pas parce qu’ils n’étaient pas en position d’agir : il s’agissait souvent de rois mineurs au sens d’enfants

l’ordre de l’intellect, à base de concepts. En effet, il se sert de théories, d’analyses : explications scientifiques mais provisoires sur les sociétés. Ces théories peuvent être diverses et parfois même opposées. Mais aucune théorie n’est vérité. La sociologie n’est pas une science exacte, car elle ne permet pas de résoudre tous les problèmes. La sociologie, c’est un grand débat ayant pour but de nous amener à nous pencher sur nous-même, à résoudre des problèmes

renforcer, depuis lors, la répression contre la liberté d'expression en faisant du jugement de Nuremberg le critère de la vérité historique et en instituant un "délit d'opinion". Ce projet de loi fut combattu à l'Assemblée Nationale d'alors par l'actuel ministre de la Justice. Nous pensons apporter une contribution à la lutte pour une paix véritable, fondée sur le respect de la vérité et de la loi internationale. Courageusement, en Israël même, des Juifs fidèles à leurs prophètes, de "nouveaux historiens"

qu'il pourra être considéré comme "brut", "authentique", c'est-à-dire non-élaboré. Quant à la description, elle se voudra la plus transparente possible, bannissant tout effet littéraire qui pourrait être vécu comme une trahison par rapport à la "vérité" de cette description. C'est-à-dire que dans les deux cas la dimension littéraire est suspecte, comme si l'écrivain issu d'espaces culturels "exotiques" même à l'intérieur de la Société française pour les écrivains "beurs", n'avait pas le droit de

N'avons-nous pas toujours loué au contraire la mémoire ? Ne nous lamentons-nous pas très souvent des défaillances de notre mémoire ? Notre civilisation tout entière n'est-elle pas tout entière fondée sur la mémoire ?   Cf. les Grecs, qui ont sacralisé la mémoire, en en faisant une déesse appelée " Mnémosyne ". Ils en ont fait la clef de toute connaissance, et une source de l'humanisation. Ils l'ont même mise à la base de l'édifice social, en récitant sans fin la généalogie des dieux, l'origine

l’évolution. Le message spirituel du chamanisme apparaît comme un rappel : distinguer pour unir est le mouvement même de la vie, et ce mouvement est un rythme. « Au commencement était le rythme » 46. Le retour du chamanisme est aussi un rappel à des vérités que la science avait oubliées, parce qu’elle voit les choses du dehors, alors qu’il faut aussi les voir de l’intérieur, ce que l’approche cognitive obligera nécessairement. Le temps n’est pas que linéaire, il est aussi cyclique. La pensée n’est pas

est aussi représentée parmi les troubadours. 4 Selon les théologiens occidentaux des XIIème et XIIIème siècles est " hérétique celui qui choisit, isole de la vérité globale, une vérité partielle et qui, ensuite s'obstine dans son choix.. Ce trait caractéristique sert toujours de critère dans la délimitation difficile des frontières de la vérité révélée. Et ici intervient l'autorité de l'Eglise. Le refus de se soumettre entraîne l'arrêt de condamnation : la minorité récalcitrante fonde une hérésie "

inégalités produites par la compétition), son système juridique (le procès, expression du droit par excellence, était à l’origine une forme de compétition entre rhéteurs, qui longtemps ne s’est pas fondée sur des principes moraux ni sur la recherche de la vérité mais sur la lutte verbale entre deux parties, surtout dans la Grèce antique), mais aussi la guerre (compétition à grande échelle), la sagesse (par le jeu des dialogues philosophiques du temps de Platon, des compétitions de résolution d’énigmes cosmogoniques