Sacré-Cœur

l'horizontalité et de la verticalité dans Bel-Ami Le but principal de ce travail est d’analyser l’axe horizontal et l’axe vertical dans Bel-Ami de Maupassant. Pour enrichir mes recherches, je me suis appuyée sur le premier chapitre de "Le Sacré et le profane" de Mircea Eliade. J’ai étudié Bel-Ami à la lumière de l’ouvrage d’Eliade. Dans le roman de Maupassant, nous pouvons facilement déceler l’axe horizontal comme lorsqu’il se promène sur les boulevards parisiens et dans les rues : « Il se

le bonheur : la plupart des romantiques se sont engagés dans la société de leurs époques. Le poème extrait de Les ombres et les lumières où Victor Hugo désigne quel doit être la place et le rôle du poète dans la société. Axe I : Le côté solennel et sacré du poète : un poème oratoire et un hymne au poète. C’est un texte avec un caractère fortement oratoire, notamment par l’énonciation : le poète s’adresse à l’ensemble de l’humanité. Il veut faire passer un message. Le coté solennel est renforcé par

art décoratif, figuratif Ce n' est pas un objet d' art dans sa finalité comme nous l' entendons conditionné par notre goût européen Ce n' est pas un objet inerte Ce n' est pas un objet utilisé dans le but d' actes de sorcellerie C'est plutôt un être sacré qui utilise le support matériel d' un homme, considéré alors comme un gardien, pour apparaître et s' exprimer. Il est vivant, il s' intègre dans un ensemble. C'est une oeuvre conçue pour provoquer des sentiments de respect, de crainte, de terreur,

La vie familiale en islam La vie familiale occupe une place cruciale dans la religion islamique. Elle constitue la base fondamentale et le noyau élémentaire pour bâtir une société forte capable de faire face aux autres sociétés du monde. Donc, il n’est nullement gratuit d choisir ce thème vu son importance et vu notre volonté de fer de mettre en exergue la vie au sein de la famille selon les normes musulmanes. Ainsi, ce sujet essayera de répondre à plusieurs questions dont les plus prépondérantes

(II). I. La suprématie du christianisme au sein de l’Empire Depuis le sacrement de Pépin le Bref et de ses fils Carloman et Chalemagne en 754, le sacre a continué d’être pratiqué. Ainsi le fils de Charlemagne, Louis le Pieux, dans la continuité de ses ancêtres se fait aussi sacré avec ses fils en 816, leur conférant alors le statut de représentants de Dieu sur terre, l’élu. Celui - ci va donc s’allier à l’Egl ise, et considéré son pouvoir comme

B) Les dharmas ou lois sacrées. Le monde étant gouverné par la Loi, l'ordre ou le droit, le Dharma, il existe des règles de vie qui permettent d'obéir à celle -ci. Il existe un dherma qui régit le lever et le coucher du soleil, un autre qui règle le flux des fleuves et enfin un qui régit les hommes et leurs actions. Chaque hindouiste est avant tout lié au dherma de sa caste, qui le soumet à des obligations particulières. La Bhagavad-Gîtâ affirme à ce propos «Mieux vaut accomplir son devoir

Julie de Laâge de Meux Introduction : Un mythe est un récit qui met en scène des dieux ou des héros. Il a une dimension intemporelle, celle de l’Origine des choses. Mircéa Eliade1 en donne cette définition : « Le mythe raconte une histoire sacrée ; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. Autrement dit, le mythe raconte comment, grâce aux exploits des Êtres Surnaturels, une réalité est venue à l’existence … C’est donc toujours le récit

Vesta I/où ? Quand ? Qui ? Le temple de Vesta (Aèdes Vestae) est situé à l'extrémité est du Forum, près du temple de Castor et Pollux et de la fontaine de Juturne. C'est un temple rond très ancien du VII siècle avant Jésus Christ. Il contient le feu sacré, le Palladium (une effigie de Minerve) apporté par Énée depuis Troie, ainsi que d'autres objets sacrés, qui sont gardés dans des recoins secrets appelés penus Vestae, mais pas de statues de la déesse Vesta elle-même. L’édification du bâtiment est

divin Par le sacre et le ministerium regis le roi justifie la légitimité de son pouvoir et de sa dynastie. 1. Le sacre Pépin le Bref est le premier roi à être sacré en 751. Bien que ce ne soit qu'une imitation des rois de l'Ancien Testament, cela apparaît comme totalement novateur à la société contemporaine. Ce sacre justifie alors l'accession du Roi au pouvoir ; de fait l'onction par huile sainte offre au roi un charisme d'origine divine au roi, il est l'élu de Dieu. Ce sacre est pratiqué par

philosophie la religion se distingue des religions. Ainsi la religion pose la question des points communs entre les religions mais considère aue les religions sont des incarnations historiques et particulière de la religion. La religion pose la question du sacré de l'affirmation d'une transcendance mais également des rituels et des institutions. La religion posera la question de la croyance et de la foie par opposition a la certitude. Enfin nous verrons avec Freud et Nietzsche les critiques qui ont été posé