Sage Import

et naturels avec prudence et sagesse. La philosophie d'Épicure articule le plaisir à la vertu. L’H heureux est à la fois bon, sage et satisfait. 3) SENEQUE « Le bonheur dans la sagesse et la vertu » : Il affirme que l'H doit déterminer quel est l'objet du bonheur avant d'engager dans le chemin qui y mène. Le bonheur est défini par l'usage de la raison et du jugement. L'H sage est celui qui s'engage dans un chemin de solitude vers le bonheur. Le bonheur passe par le jugement et la solitude en opposition

compte, sa vie et sa quête enoffrande et en don de soi. Il finit par faire construire sept tombeaux correspondant aux septcaractères de son roi. Une fois qu’il a finit, l’âme de son père peut enfin partir. A la fin du voyage il 5. est devenu un homme sage et réalise que c’est grâce à la volonté de son père qu’il est sain et sauf. Ila beaucoup mûrit et réfléchi pendant son périple. Finalement, il est le seul à avoir respecté la volontéde son père, en un sens il a appris du sacrifice de son père contrairement

transformerait en déplaisir puisque le plaisir ne peut être prolongé indéfiniment. Selon Épicure, parmi tous nos désirs, il faut distinguer ceux qui sont naturels et ceux qui ne le sont pas. Le sage épicurien est celui qui recherche les seuls plaisirs naturels et qui les satisfaits avec modération. Ce sage fuit tous les désirs non-naturels puisqu'ils sont source d'angoisse, d'inquiétude et de mal-être. Épicure nous conseille de désirer peu et de distinguer ce qui est naturel et ce qui ne l'est pas

existe-t-il au monde un homme plus sage que Socrate ? Ce à quoi la Pythie répond par la négative. L'épisode, dûment rapporté à Socrate par Chéréphon, plonge l'accusé dans la plus profonde perplexité car lui estime n'avoir en lui "aucune sagesse, petite ni grande" ; du reste, le dieu ne peut avoir menti (un dieu ne ment pas : 21b). Désemparé, Socrate se rend chez un important Athénien qui passait pour sage, afin de montrer que ce personnage était plus sage que lui et ainsi confondre l'oracle

leur échapper, ou celui d'un européen, voir de Bougainville lui-même, qui cherche des contre-arguments pour s'opposer auxTahitiens. Après ce discours, un jeune Tahitien s'avance et dit au vieillard : "Ô Vieillard. Tu es l'homme le plus vieux et sage de toute l'île. Pendant toutes les années que tu as vécu, tu as pu voirtant de choses. Ta sagesse, pour laquelle tous te respectent, porte conseil et aide chaque habitant de notre île. Les Tahitiens t'écoutent tous habituellement, mais depuis que ces

l’injustice est toujours un mal non pas parce qu’elle est punie, mais parce que toute injustice suppose une dégradation de l’âme. Le plus grand mal n’est pas la mort. Jusque dans l’injustice subie, le bonheur du sage reste entier puisqu’il nait de la cohérence entre la penne et les actes. Pour le sage, selon Socrate seul compte la rectitude de ses actes, qui peut-être préserve dans la pire des situations. Selon Socrate quand un homme agit, c’est toujours parce qu’ils se proposent d’atteindre quelque chose

entend donc qu’on retire plus de joie a procurer un bienfait aux autres que d’en recevoir un. Épicure semble nous dire que les plaisirs de l’amitié contrebalancent pour tous les malheurs que l’amitié amène. L'amitié est finalement un des plaisirs du sage, de très loin supérieur à la passion amoureuse source de malheurs. Épicure par sa distinction entre plaisirs naturels et non naturel, nécessaires et non nécessaires nous enseigne qu’il est important de savoir quels désirs assouvir car ils ne mèneront

importance car il y a une morale générale. La fable pose ici le problème de la recherche du bonheur. Nous étudierons dans un premier temps l’esthétique du récit avant de nous intéresser à l’opposition de deux personnages, le philosophe Scythe et le sage grec, opposition qui permettra de dégager la leçon de la fable. I/ L’esthétique du récit : un récit court et vivant  On trouve dans ce texte de nombreux éléments propres au genre narratif. Cette fable est construite tel un récit pour faire passer

s’embellit… Nous espérons que nos combats contre l’ignorance, l’intolérance, l’injustice et pour la laïcité seront repris par de nouveaux apprentis, nous aimons à y croire... Résumé pour notre secrétaire : Nous espérons que la loge sera suffisamment sage et tolérante pour nous enrichir et attirer dans ses rangs de nouveaux apprentis.

Séquence 4: La contestation politique et sociale La ferme de animaux ( 1945) de G.Orwell Texte 1: Le discours de Sage l'Ancien intro: Roman paru en 1945, à la fin de la seconde guerre mondiale et en plein Stalinisme. Fable politique et sociale qui utilise des animaux pour étudier les hommes et les évènements entre 1917 et 1943. Orwell a connu la guerre, il était correspondant de guerre. L'extrait étudié se situe au début du livre. « La ferme du manoir » est dirigé par un alcoolique