Sagesse Et Folie Sont Elles Réellement Incompatibles

et se suffisait en quelque sorte à elle-même, mais elle n’en était pas moins coupée du courant principal de la science. Elle était, à l’instar de ma propre vision du monde et de mon système personnel de croyance, vulnérable aux accusations, donc incompatible avec le bon sens et la pensée scientifique en vigueur. Cette situation évolua rapidement durant les dix premières années d’existence de l’Association for Transpersonal Psychology. La perspective transpersonnelle transcendait les limites étroites

l’engagement en faveur ou en défaveur de tel ou tel principe moral ou à la prise de position face à quelque projet de réforme d’ordre politique. Rares sont les intellectuels se satisfaisant de considérations, aussi profondes et révolutionnaires soient elles, se bornant à décrire ou à expliquer certains aspects du monde. De telles discussions manquent singulièrement d’enjeu. Le lectorat se passionne pour les débats contradictoires, les pamphlets et les manifestes de toute sorte. Beccaria et Helvétius

conditions, quelques viles et lasches satisfactions qu'on luy offrist, que de 4 permettre seulement aux gentils-femmes qui estoient assiegees avec le Duc, de sortir leur honneur sauve, à pied, avec ce qu'elles pourroient emporter sur elles. Elles d'un coeur magnanime, s'adviserent de charger sur leurs espaules leurs maris, leurs enfans, et le Duc mesme. L'Empereur print si grand plaisir à voir la gentillesse de leur courage, qu'il en pleura d'aise, et amortit toute cette aigreur d'inimitié

également être passionné par le jeu, le sport, la musique et les arts en général : à ces activités ludiques s’ajoute la passion pour le travail, pour une profession particulière. Certaines passions sont plutôt jugées négative- –7– ment : elles visent l’argent (et les jeux d’argent), le pouvoir, l’alcool, la drogue… D’autres se prévalent d’une certaine noblesse : la passion de la vérité, de la liberté, de la justice ; ce sont les passions religieuses (la mystique, passion de Dieu) et politiques

figures qui éclairent la "fabrique du héros" dont la fonction sociale et imaginaire est essentielle : c'est à travers un individu, un acte, une mémoire que se façonne le monde occidental. Comment et pourquoi les civilisations humaines construisent-elles des personnages si exceptionnels que leurs hauts faits demeurent dans les mémoires, alors même que les circonstances historiques s’effacent ? Thésée tue le Minotaure, Alexandre tranche le nœud gordien, Vercingétorix s’oppose à César, de Gaulle lance

internationalistes français, Marx envisagea de prendre un certain nombre de mesures pour déclencher un soulèvement dit peuple dans le sud-ouest de la France, afin de venir en aide à la Commune. Malgré sa maladie, Marx fit preuve d'une capacité de travail réellement surhumaine pendant la Commune et s'efforça de susciter chez les ouvriers des autres pays un mouvement de solidarité pour la Commune de Paris. « J'ai écrit, écrivait Marx à Frankel et Varlin, plusieurs centaines de lettres pour votre cause dans

supérieurs » qui pourraient justifier que l’on écarte ou ignore l’un ou l’autre principe, pourtant réputé universel ? Peut-on établir une hiérarchie des priorités entre les droits ? Peut-on séparer les droits et les devoirs ? Les droits sont-ils réellement universels ? Autant de questions, auxquelles il n’est certainement pas facile de répondre, qui pourront alimenter maint débat ou susciter mainte réflexion, et éveiller beaucoup d’interrogations.Ce qui compte, finalement, c’est que les élèves réfléchissent

de moi-même, je vous dirai moins mon avis 6 que mes raisons : vous les pèserez, vous comparerez, et vous choisirez. Faites plus ; défiez-vous toujours, non de mes intentions ; Dieu le sait, elles sont pures ; mais de mon jugement. L’homme le plus juste, quand il est ulcéré voit rarement les choses comme elles sont. Je ne veux sûrement pas vous tromper, mais je puis me tromper ; je le pourrais en toute autre chose, et cela doit arriver ici plus probablement. Tenez-vous donc sur vos gardes, et quand

émouvante le détourne de faire attention. Souvent il fuit, ou il se couvre les yeux ; c’est ainsi presque toujours que sont vus les apparitions et les spectres ; on ne fait ensuite qu’exprimer, par des discours éloquents, toute cette peur que l’on a réellement sentie. L’homme à la fourche, dans les Misérables, c’est un homme qui porte une fourche, et ce ne serait rien d’autre, si l’on regardait. Le diable avec ses cornes n’apparaît que par la terreur. Or, que nous ne formions point d’images, et que tous

certains auteurs ne nous ont pas semblé pertinentes, ce n'est pas pour autant qu'elles en sont dénigrées. Nous n'adoptons pas leur point de vue, c'est tout. Les théories d'autres auteurs, par contre, ne pouvaient ne pas être débattues et exposées. Elles intéressent notre objet sociologique au premier chef et nous ont permis un détachement nécessaire par rapport à nos a priori. Nous l'avions soulevé l'année passée, notre profession est intimement liée à notre objet de recherche puisque nous le côtoyons