Sagesse Force Beaute

Lecture analytique de Memnon ou la sagesse humaine de Voltaire I) le récit d’une arnaque à l’amour 1) le scénario d’un guet-apens : - des rôles bien définis : une belle femme qui sert d’appât / une vieille femme qui inspire la confiance / un « oncle » armé qui surprend les amants en flagrant délit et qui va proposer un chantage / une victime (Memnon) - une stratégie efficace pour escroquer la victime : se faire voir en « se promenant sous des platanes auprès de la maison » de Memnon ;

et l’on vous ouvrira) auxquels 3 coups de maillet répondent de l’intérieur De plus, pour la soutenir, 3 Grands Piliers sont nécessaires pour soutenir la loge, on les nomme Sagesse, Force et Beauté, ils sont symboliquement représentés par le VM et les deux Surveillants . « La Sagesse conçoit, la Force exécute et la Beauté Orne. » On peut aussi parler des 3 lumières secondaires, qui sont représentées par le Soleil, la Lune et le Maître de la Loge (comme le Soleil régit le jour et la Lune règne

la gloire du roi et la beauté du peuple français. Les fables : 3 recueils (1668-1694), correspondent à 12 livres 243 fables rédigé en vers. Les livres 1-6 Fonction instruction & forte moral Les livres 7-11 dédiés à Madame de Montespan Le livre 12 dédié au duc de bourgogne Majorité met en scène des animaux (vision anthropomorphes) avec morale. Figure qui revienne : Renard->ruse (corbeaux et le renard) Lion-> majestueux puissant ( Le lion et le rat) Ours -> force (l'ours et les deux compagnons)

tous mes FF : en vos grades et qualités. Le sujet que je dois traiter ce midi est: « L'éclairage des étoiles, le Temple s'illumine, nos cœurs aussi ». C'est au centre de la Loge, sur le Pavé mosaïque, éclairé par les TROIS ETOILES: Sagesse, Force et Beauté, qu'est déroulé le TABLEAU DU GRADE D'APPRENTI. C'est au cours de l'ouverture des travaux que le Vénérable Maître demande: «Frères Premier et Second Surveillants, je vous invite à me rejoindre à l'Orient pour allumer vos flambeaux

personnages féminins pour obtenir ce qu’elles veulent 6 1) les femmes souvent « manient le langage comme une arme de la pouvoir féminine » pour manipuler les hommes, et donc exercer du pouvoir sur eux. 6 2) les femmes utilisent aussi leur corps et leur beauté pour obtenir leur but. 6 3) les femmes utilisent leur intelligence pour exploiter les désires des autres. 7 Partie 2 : La soumission de l’homme dans la vie conjugale 9 1) à cause de leurs prédispositions sexuelles, les femmes exercent plus de pouvoir

de la vie affective que tout initie doit savoir également maîtriser, dévorantes pour ceux qui les éprouvent, elles sont ravageuse pour leur entourage; Par ailleurs, la nécessite d’appréhender ce que recouvrent véritablement les notions de Sagesse, Force et Beauté indique l’immensité du travail maçonnique à accomplir comme l’amplitude illimitée du cheminement initiatique en Franc Maçonnerie au stade de la maîtrise. Son importance est d’autant plus grande qu’il s’agit de toutes les maîtrises: maîtrise

siècle av. J.-C.), Éros constitue, avec Chaos, Nyx, Gaïa et Érèbe une des cinq divinités primordiales1. C'est le seul des trois qui n'engendre pas, mais qui permet à Chaos et Gaïa de le faire. Il est beau, immortel, « dompte l'intelligence et la sagesse ». Jean-Pierre Vernant le présente comme le principe qui « rend manifeste la dualité, la multiplicité incluse dans l'unité »2. Éros (Amour) et Himéros (Désir) accompagnent Aphrodite depuis sa naissance3. Dans la théogonie des Rhapsodies, qui est

le lieu et quelque soit la civilisation passée , le fil à plomb et ses variantes fut d'usage dans la volonté d'édifier des hommes. De manière encore empirique, ce fil à plomb représente déjà pour l'homme l'existence d'une force qui nous entoure et nous soumet tous. Cette force, qui est symbolisée par un fil tendu par résultante du poids à son extrémité, et qui sans lui virevolterait au gré des vents... L'emploi ici le mot de résultante, car selon les loi de la mécanique, toute action, dans un système

jamais vécu à la même époque. Un tel procédé anachronique peut nous amener à penser que le temps et le lieu ne comptent pas ici, dans la mesure où le récit philosophique est atemporel et par conséquent encore d’actualité. Par ailleurs ce qui fait la force du discours philosophique, ce ne sont pas les individus qui s’expriment mais davantage les idées qui sont exprimées. Nous pouvons voir ici apparaître une des idées principales de la philosophie de Socrate qui, contrairement aux sophistes, acceptait

comme un défi, comme un orgueilleux cri de victoire lancé par la civilisation industrielle à l’encontre de la Création. L’ambiguïté de la réalité newyorkaise est traduite par une constante association entre les aspects positifs du vivant -beauté, sourire, force, orgueil- et une dévitalisation de ces mêmes éléments : filles d’or, yeux de métal, sourire de givre, lumière sulfureuse, fûts livides, muscles d’acier (des immeubles !.). Même si le désarroi du poète s’inscrit en filigrane, avec des termes