Saint Ange

confidences, Dans le fond des bosquets où jasent les ruisseaux, Vont épelant l’amour des craintives enfances Et creusent le bois vert des jeunes arbrisseaux ; D’autres, comme des surs, marchent lentes et graves A travers les rochers pleins d’apparitions, Où saint Antoine a vu surgir comme des laves Les seins nus et pourprés de ses tentations ; II en est, aux lueurs des résines croulantes, Qui dans le creux muet des vieux antres païens T’appellent au secours de leurs fièvres hurlantes, O Bacchus, endormeur des

ne croyez-vous plus à Jésus-Christ le doux Sauveur? doutez-vous de l'indulgence de la très sainte Vierge Marie? Pourquoi portez-vous sans cesse à votre flanc vos petites mains diaphanes, amaigries et fluettes comme celles des Elfes et des Willis? Vous allez être mère; c'était votre plus cher voeu: votre noble époux,le comte Lodbrog, a promis un autel d'argent massif, un ciboire d'or fin à l'église de Saint-Euthbert si vous lui donniez un fils. Hélas! hélas! la pauvre Edwige a le coeur percé des

épisode de la vie du Christ accompagnée de sa mère Marie et de son père Joseph, c'est donc également, au vu de l'iconographie chrétienne, une Sainte Famille, représentée lors de son déplacement en Égypte fuyant les armées du roi Hérode voulant tuer Jésus enfant en éliminant tous les enfants de moins de deux ans, épisode relaté dans un passage de l'Évangile selon saint Matthieu. Description du tableau : Sur ce tableau l'on aperçoit plusieurs personnages sept exactement. Marie semble tenir l'enfant

 Un monde divisé en quatre : le plafond de Saint-Ignace (p.44-45). La documentation Française Bibliothèque personnelle L’article nous dit que les quatre parties du monde sont souvent représentées entre le XVIème et le XXème siècle dans l’art européen, notamment dans l’art baroque, sous la forme d’allégories féminines, puisque le genre des noms des continents est féminin en latin, ou, plus rarement sous la forme d’allégories masculines représentant les quatre grands fleuves. Les

qu'il lui a été ordonné d'écrire dans un livre.  Je suis conscient de mes limites, mais je veux surtout partager avec ceux qui me liront, des choses qui m'ont fait entrer plus avant dans la connaissance de Dieu, l'Éternel tout-puissant, infiniment saint, sage, juste et bon, et dans la connaissance de son Fils, Jésus-Christ, notre merveilleux Sauveur, l'Agneau de Dieu, notre puissant et glorieux Seigneur qui vient pour nous faire partager sa gloire et son règne. Puissent ces pages vous encourager

Jacques de VORAGINE : Commentaire composé de "La légende de Saint Julien L'hospitalier", La Légende Dorée (1281) Introduction :     La Legenda aurea de Jacques de Voragine est un recueil de 177 chapitres qui conte la vie des différents saints et martyrs du calendrier, dont il suit l'ordre. La légende de Saint Julien L'hospitalier constitue l'un de ces récits hagiographiques, destinés à édifier le peuple au Moyen-Âge. L'organisation rigoureuse de la narration met en valeur le merveilleux chrétien

pousser ses boutons empestés ! » Elle ravale ainsi l'écume de sa haine, Et, ne comprenant pas les desseins éternels, Elle-même prépare au fond de la Géhenne Les bûchers consacrés aux crimes maternels. Pourtant, sous la tutelle invisible d'un Ange, L'Enfant déshérité s'enivre de soleil, Et dans tout ce qu'il boit et dans tout ce qu'il mange Retrouve l'ambroisie et le nectar vermeil. Il joue avec le vent, cause avec le nuage, Et s'enivre en chantant du chemin de la croix ; Et l'Esprit

qu'étant autobiographiques de Baudelaire sont là pour appuyer le mythe du poète persécuté. On retrouve le chps lexical de la théologie avec « puissances suprêmes », « blasphèmes », « Dieu », « maudite », « expiation », « ange », « l'Esprit », « pèlerinage », « divin » et « saintes liégeons ». Les strophes 6 et 7 montrent que le poète joue avec les éléments tels que le « soleil », « le vent », « le nuage » et les « bois ». Le poète est comparé au Christ martyr. On le retrouve dans « l'Enfant », le

pousser ses boutons empestés !" Elle ravale ainsi l'écume de sa haine, Et, ne comprenant pas les desseins éternels, Elle-même prépare au fond de la Géhenne Les bûchers consacrés aux crimes maternels. Pourtant, sous la tutelle invisible d'un Ange, L'Enfant déshérité s'enivre de soleil Et dans tout ce qu'il boit et dans tout ce qu'il mange Retrouve l'ambroisie et le nectar vermeil. II joue avec le vent, cause avec le nuage, Et s'enivre en chantant du chemin de la croix ; Et l'Esprit

Dans le fond des bosquets où jasent les ruisseaux, Vont épelant l’amour des craintives enfances Et creusent le bois vert des jeunes arbrisseaux ; D’autres, comme des surs, marchent lentes et graves A travers les rochers pleins d’apparitions, Où saint Antoine a vu surgir comme des laves Les seins nus et pourprés de ses tentations ; II en est, aux lueurs des résines croulantes, Qui dans le creux muet des vieux antres païens T’appellent au secours de leurs fièvres hurlantes, O Bacchus, endormeur