Saint-Valery-sur-Somme

Un autre homme n'a jamais rien écrit : Jésus. Point commun entre ces deux hommes sont : ont tous les deux rencontrés un illettré : Socrate trace un triangle sur le sable pour un esclave et lui dit qu'il est capable de retrouver le théorème sur la somme des angles du triangle et le Christ aurait lui aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun ont été traduits et trahis par d'autres. • Texte de Platon à Socrate (Voir syllabus) La première chose lisible dans ce texte c'est qu'on a afaire à quelqu'un

paysans. Car les distinctions, à titre indicatif, historiques (Aristote), énonciatives (Platon, Diomède, Staiger, Goethe, Jakobson), linguistiques (Virgile) ou sociologiques (Bakhtine) n’accordent que quelques aspects de l’œuvre littéraire. En somme, chaque théorie correspond à son époque ; des théories restreintes ont résisté dans la diachronie. Chaque création littéraire, surtout celles du XXe siècle, dicte une lecture innovante basée sur les approches du jadis et demandant un rajout interdisciplinaire

François Aélion Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s'est

nombre de ressources rares Ce livre a été écrit par Eric Ornes (polycop p.8 à 12). Un Think Tank est un organisme, un groupe de réflexion desquels se rapproche le « Cercle des économistes » de 30 membres, tous économistes. Patric Cahus, Christian Saint-Etienne en sont des figurants. Eric Orsenna était un énarque de Mitterrand, il a écrit Voyage au pays du coton en rapport avec la DIPP. L’avenir de l’eau s’interroge sur la rareté de l’eau (bien économique ou libre ?). - Joseph Stieglitz, prix

simplement pour pouvoir les exprimer sans bavures." Jean Grenier, Entretiens sur le bon usage de la liberté. "L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions récompenses et châtiments seraient vains." Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique. "Il y a bien autant de paresse que de faiblesse à se laisser gouverner." Jean de La Bruyère, Les Caractères. "La vraie liberté, c'est de pouvoir toute chose sur soi." Montaigne, Essais, III, 12. "Tout esclave a en

suffit juste de prouver que les informations ont un rapport direct avec un évènement public, il y a en ce qui concerne les personnes publiques une confrontation entre le droit à l’information et le droit à la vie privée. La question que nous nous somme donc posé c’est ou commence le droit à l’information et ou se transforme - t - il en “ voyeurisme” ? Les personnes publics ont - elle les même droit en ce qui concerne la protection de leur vie privée ? La notion de vie privée englobe - t - elle les

sérieuse à cette question. Déjà avec Gottfried Wilhelm Von LEIBNIZ (1646-1716), l’adjectif ‘‘inconscient’’ servait à qualifier les réalités qui échappaient individuellement à notre conscience (ex. : bruit de chaque goutte d’eau de la mer) mais dont la somme donnait une perception consciente (ex. : bruit de la vague). Mais chez FREUD, il deviendra un substantif pour désigner une réalité. Comme la conscience n’arrive pas à témoigner efficacement de la personnalité, FREUD en déduit qu’elle n’est ni l’auteur

de tourisme, Guyancourt ANDREU, Aurélien, professeur au lycée François Villon, Beaugency BABINET, Raphaël, professeur en CPGE, Lycée Gambetta Carnot, Arras BALLESTA, Olivier, MCF, Université de Bordeaux 3 BARNIAUDY, Clément, PRAG, Université Paul Valéry Montpellier 3 BOULARD, Cédric, professeur au collège Henri Barbusse, Alfortville, BOUTET, Pascale, professeur au lycée Victor Louis, Talence BOUVIER, Frédéric, PRAG, ESPE de Paris (Université Paris IV – Sorbonne) BOYRIES, Pascal, IA-IPR, Académie

succès des Confessions de Rousseau. Si Rousseau affirme le caractère unique de sa tentative, il n’en revendique pas moins des modèles littéraires antérieurs, par delà même les pratiques culturelles, religieuses ou sociales dont il s’inspire: hormis Saint-Augustin, Jérôme Cardin (il compose une histoire de sa vie en 1575) et Montaigne (cf. début du manuscrit de Neuchâtel, 1764). Dans son ouvrage critique L’Autobiographie (P.U.F., 1979), Georges May situe le projet rousseauiste par rapport à plusieurs

à l’intervention divine, surnaturelle, ce que la science ne sait pas – pas encore – expliquer. Cette critique lui valut d’affronter la Sorbonne qui, dominée par l’Église catholique, n’eut de cesse que de vouloir le censurer. En 1751, il est ainsi sommé de se rétracter sur « des propositions contraires à la croyance de l’Église », pour avoir proposé un âge de 74 000 ans à la Terre, quand on admet alors le récit biblique comme Fragment du frontispice de l’Encyclopédie de Diderot et D’Alem- vérité