Salomon et la Reine de Saba

la fenêtre se parait des teintes somptueuses d’une tapisserie ; les poignées de cuivre de la commode devenaient des heurtoirs en or, et les colonnes sculptées du lit semblaient avoir quelque parenté avec les piliers magnifiques du temple de Salomon. Mme Durbeyfield, qui s’était rapidement dirigée de ce côté après avoir quitté sa fille, entra dans la pièce du bas, la traversa dans une profonde obscurité, puis ouvrit la porte de l’escalier comme quelqu’un dont les doigts sont familiers avec

Soudan. L’Ethiopie Un Etat chrétien ancien, résistant à la colonisation Ancienneté de l’Etat éthiopien, dont les origines sont à la fois mythiques et historiques. Origines mythiques : les Ethiopiens disent que leur Royaume descend de la Reine de Saba (3.000 ans avant J.C.). Origines historiques : pays christianisé très tôt, en même temps que l’Egypte (IIe-IIIe siècles). Cette christianisation a donné à l’Ethiopie l’idée qu’elle était une nouvelle Israël, que le peuple était élu de Dieu. En

de la révélation reçue par les prophètes qui l'ont précédé: Nous t'avons révélé comme nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui. Et nous avons révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon. Et nous avons donné à David une écriture (4:163). Certains ont tenté d'examiner le phénomène de la révélation en général à la lumière de la psychiatrie. Il y a des cas d'imposture, comme il y a des individus qui croient sincèrement qu'ils reçoivent

25 roman qui se présente comme autobiographique, Gérard, le narrateur, exprime ses obsessions identitaires les transposant même dans les contes prétendument entendus lors des veillées ramadanesques de Constantinople. Ainsi, l’Histoire de la reine du matin et de Soliman, prince des génies est une mise en abyme de la quête identitaire de Nerval à travers son personnage Adoniram. N’en est-il pas de même dans Le Périple de Baldassare ? La quête avouée du livre n’est-elle pas un prétexte pour ne

deuxième tribu bourgeoise, qui par ses alliances formait toute une société non moins puissante que celle des Camusot. Cardot le notaire, frère de la seconde madame Camusot, avait épousé une demoiselle Chiffreville. La célèbre famille des Chiffreville, la reine des produits chimiques, était liée avec la grosse droguerie dont le coq fut pendant long−temps monsieur Anselme Popinot que la révolution de juillet avait lancé, comme on sait, au coeur de la politique la plus dynastique. Et Pons de venir à la queue

Qu'elle s'etait suicidee? – Non, que tu racontais plein d'histoires… – C'est parce que j'aime bien les gens… Euh… je te dois combien? – Arrete… – Je vais te faire un cadeau a la place… Elle revint en lui tendant un livre. – L'Angoisse du roi Salomon… C'est bien? – Mieux que ca encore… Tu ne veux pas reessayer de l'appeler, ca m'inquiete quand meme… Il a peut-etre eu un accident? – Pff… T'as tort de te biler… C'est juste qu'il m'a oubliee… Je commence a avoir l'habitude… – Pourquoi tu restes

Phantasia : "Gloire au comme si qui instaure le mode du simulacre, de la circulation et du déplacement, brisant le 106. Ibn Arabi, Futûhât, I, p. 366. En effet, le comme si est aussi celui, dans le Coran, de Balqîs, reine de Saba, lorsqu'elle vit son propre trône chez le prophète Salomon, maître des djinns : "Quand elle vint, il lui fut dit : "est-ce ainsi, ton trône ?" Elle dit : "comme si c'était lui" (ka annahu huwa) " (Coran, XXVII, 42). Ibn Arabi a commenté ce propos de Balqîs en soulignant

l’Ottoman. Pareillement pour la femme, elle est richement vêtue, elle porte de nombreux bijoux comme on peut le voir sur les tableaux de la période rococo, telle Sultane reine de Joseph Mairie Vien (1748) 18 Chateaubriand, Charles René de : Itinéraire de Paris à Jérusalem, Gallimard Pléïade, p. 1144/1146. 24 Figure 3 : Sultane reine, Joseph-Marie Vien, 1748, Paris : Musée du Petit Palais, Huile sur papier : 26,5/20,5 cm. ou Femmes turques d’Antoine de Favray (1764). Figure 4 : Femmes turques

visite aux cousins de Pont-l’Évêque. Sur le trajet, Flaubert voit le château de Robert le Diable. Il commence Isabeau de Bavière. Retour à Rouen « J’avance dans mon roman Isabeau de Bavière […] Si je n’avais dans la tête et au bout de ma plume une reine de France au quinzième siècle, je serais totalement dégoûté de la vie et il y aurait longtemps qu’une balle m’aurait délivré de cette plaisanterie bouffonne qu’on appelle la vie ». Incident burlesque à l’Hôtel-Dieu de Rouen : une sœur s’enfuit avec

plus gênantes ; c’est lui qui taillait les parts du gâteau, et, connaissant la place de la fève, il s’arrangeait de manière qu’elle échût à sa sœur ou à l’éventuel prétendant. En l’absence d’autres jeunes filles, force était qu’il la choisît pour reine. Mais alors, quelles plaisanteries ! Certainement Armand souffrait déjà du mal bizarre qui le porta quelques années plus tard à se tuer. Je ne puis m’expliquer autrement l’acharnement qu’il y mettait ; il n’avait de cesse que sa sœur ne fût en larmes