Salvador de Madariaga

Télécopie : 01 49 28 09 30 Courrier électronique : generiques2@wanadoo.fr http://www.generiques.org Immigration et présence espagnoles en Afrique du Nord (XIXe et XXe siècles) Juan Bautista Vilar L’émigration espagnole en Amérique latine (1880-1975) Salvador Palazón Ferrando Les Andalous en Europe : de la survie à l’insertion sociale Emma Martín et Fernando C. Ruiz Morales L’émigration espagnole durant la période franquiste Geneviève Dreyfus-Armand L’âge de la retraite : les émigrés espagnols en France

emmenant avec lui quelques-uns de ces expulsés. Ceux-ci n’étaient pas des réfugiés, car les plans prophétiques du navigateur avaient depuis longtemps déjà suscité la sympathie de Juifs influents. (N. de l’éd : Christophe Colomb était-il juif ? Salvador de Madariaga (1886-1978), auteur d’une biographie de Christophe Colomb, nous le confirme, et apporte les précisions suivantes sur les plans prophétiques du navigateur auxquels Henry Ford fait allusion : Ainsi le vieux marin revenait-il à sa foi originelle

caractérisée par un refus d’« épuration » des années du franquisme. Cette démocratisation s’accompagne d’un désir d’enracinement dans l’histoire nationale revendiqué notamment par le biais de la culture : retours d’artistes exilés prestigieux (Salvador de Madariaga, Jorge Guillén ou Rafael Alberti), rétrocession du tableau de Pablo Picasso Guernica en 1982, mouvement théâtral et cinématographique de la Movida (Pedro Almodovar), création du centre d’arts Reine-Sofia en 1986… Madrid affirme alors son

du franquisme à l’intégration européenne Dans la Línea de mando tous sont des phalangistes nommés par le Mouvement National: parmi d’autres ressortent Valentín Galarza, Sous-secrétaire de la Présidence et Chef de la Milice Phalangiste; Gerardo Salvador Merino, Directeur Général du Syndicat Vertical; Augustin Muñoz Grandes, Ministre Secrétaire Général, Chef de la División Azul 29 et Chef de la Casa Militar del Caudillo, José Luis Arrese, Ministre du Gouvernement, et bien évidemment Ramón Serrano

les règles d'une conduite, à essayer de vivre, en un mot, ce que l'on pense, en même temps que l'on tâche à penser correctement sa vie et son temps » 1087 . Camus insistait 1086 1087 Interview à Servir, décembre 1945, II, 1427. Hommage à Salvador de Madariaga, Le Parti de la liberté, octobre 1956, II, 1803. Et dans les Carnets : « Pour qu'une pensée change le monde, il faut d'abord qu'elle change la vie de celui qui la porte. Il faut qu'elle se change en exemple » (C II, 162). Marcel J. Mélançon

Lambrichs, J.-L. Barrault, R. Mallet, D. Aury, D. Mascolo, Etiemble, P. Herbart, R. Grenier, R. de Solier, F. Hellens, H. Amer, M.-J. Lefebve, J. Starobinski, R. Micha, J. Vilar, F. Jotterand, R.-L. Bruckberger, G. Anex, C. Vigée, W. Faulkner, S. de Madariaga, A. Wilson, G. Manzini, C. J. Cela, J. O'Brien, M. Delibes, G. Antonini, G. Dumur, J.-P. Weber, J. Forton, J. Malori, M. Beigbeder, J. de Lacretelle, M. Bernard, A. Berne-Joffroy, R. Judrin, A. Dhôtel, R. Ménard, G. Perros. no 87, mars 1960. Parisienne

(Congrès des Trade Unions) LLOYD GEORGE Londres 1948 (Conférence Syndicale internationale) Londres 1949 (Congrès des Syndicats indépendants) LONGO (L) LOUZON (Robert) LOW (David) LUCOT « Lupa » (La) LUXEMBOURG (Rosa) M MADARIAGA (Salvador de) MAITRON (Jean) MALENKOV (Georges) MALRAUX (André) MANN (Heinrich) MANN (Tom) MANN (Thomas) MAO TSE TUNG MARITAIN (Jacques) MARKER (Christian) MARTIN (Yvan) MARTINEZ BARRIOS MARX (Karl) « Masses » MASSIS (Henri) MATHÉ MATHON

été le début d'une triomphale tournée européenne, comme les spectacles shakespeariens fréquemment expérimentés là par G.Strehler; mais je voudrais souligner une autre coïncidence historique: en 1964 l'invité d'honneur du Festival était Salvador de Madariaga (1886-1978). Cet ancien ministre et précédente excellence de la S.D.N. est devenu le spécialiste de la colonisation espagnole aux Amériques, ainsi que de Cervantès; aussi m'imaginé-je que non seulement il a du regarder très attentivement

: « Salvador de Madariaga nous rappelle, à ce propos, ce qui avait eté souvent dit des Anglais : Le sens de la complexité de la vie, qui rend la pensée anglaise concrète, la rend aussi vague. et, plus loin Le caractère complexe et vital de la pensée anglaise demande donc comme norme quelque chose de plus compliqué et en même temps de plus élastique que la raison. Cette norme, c'est la sagesse (2). » (1) E. Dupréel, Essais pluralistes, pp. 328-329 (La pensée confuse). (2) Salvador De Madariaga, Anglais

voulez une preuve de la vitalité du courant religieux — ou si vous préférez, du courant spirituel — aux Etats-Unis, voyez l’accueil fait à Maritain, à Schweitzer, à Karl Barth, à Berdiaeff et, sur un autre plan, à Toynbee, à Ortega y Gasset, à de Madariaga. C’est un fait qu’Aldous Huxley, devenu mystique, a choisi d’aller vivre en Californie ; c’est un fait que Saint John Perse, poète cryptique, a trouvé son p.168 foyer spirituel en Amérique et que Gerald Manley Hopkins, l’admirable poète catholique