Sartre Intersubjectivité

Dans ce texte, Jean-Paul Sartre aborde la question de la relation à autrui, notamment lorsqu’il est question d’amour et de passion entre deux êtres. Le problème est de savoir si aimer quelqu’un, c’est le déposséder de toute liberté en se l’appropriant ? En effet, l’amour est connu pour être accaparant, naturellement excessif selon les degrés d’intensités de sentiments envers l’être aimé. Ainsi, l’amour n’est pas qu’une simple reconnaissance à autrui parmi tant d’autre puisqu’il aspire à l’exclusivité

pour payer les remèdes nécessaires, couve des fusils, qui poussent avec une fleur d’acier au canon. Il abrite chez lui une souris très sympathique, et son ami, Chick, collectionne les livres de Jean-Sol Partre (heureuse contrepèterie pour Jean-Paul Sartre évidemment). Mais le caractère merveilleux du récit s’assombrit avec ce nénuphar funeste qui s’abreuve au souffle de Chloé. Alors, la chambre commence à rétrécir... Mais la merveille véritable du roman, c’est l’amour. Voilà deux jeunes

Mai 1968 : un tournant dans la vie de Renaud Durant les évènements de Mai 1968, Renaud et ses frères passe le mois à la Sorbonne. Lors des assemblées générales d’étudiants, les orateurs récitaient des textes d’auteurs connus, comme Jean-Paul Sartre, ou des écrits personnels, allant du manifeste en prose jusqu’à la chanson grinçante composée expressément pour l’occasion, en passant par le poème prorévolutionnaire. Renaud y citera de nombreuses fois l’humoriste Guy Bedos, faisant ainsi ses premiers

« L’existentialisme est un humanisme » Sartre Sartre y présente son existentialisme et répond aux critiques faites par des penseurs chrétiens ou marxistes, et en particulier par les communistes - dont il souhaite se rapprocher. Il constitue une introduction extrêmement claire, bien que simple, à l'existentialisme, et peut sans la moindre difficulté être lu par des personnes non habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement

immense scandale. Mis à l'index par le Vatican, l'essai fut également mal reçu en France malgré les vingt-deux mille exemplaires du premier tome qui y furent vendus en une semaine. Son auteur, Simone de Beauvoir partage avec son compagnon Jean-Paul Sartre la même philosophie existentielle : l'existence ne va nullement de soi, elle a besoin d'être prouvée et définie. Elle choqua au moins autant que son livre. Révoquée par le ministère de l'Education Nationale du gouvernement de Vichy, on lui reprocha

l’esclave thématisée par Hegel. b) l’égalité dans la même revendication de liberté est éprouvée comme atteinte et limitation à ma liberté fondamentale : La présence d’autrui « néantise » (Sartre) ma subjectivité, l’exercice de ma liberté souveraine, de mon libre arbitre. Cf. L’être et le néant de Sartre II. La liberté vécue dans l’inégalité et la revendication de la domination risque d’aboutir à son contraire :l’aliénation à la volonté d’autrui. La véritable liberté civile

Jean-Paul Sartre est un écrivain de langue française, philosophe engagé dans le siècle, également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. Né le 21 juin 1905 à Paris, il est mort le 15 avril 1980 dans cette même ville. Ecrivain prolifique, il est autant connu pour son œuvre, et notamment sa philosophie appelée l'existentialisme, que pour son engagement politique à gauche1. Sartre était le compagnon de la philosophe Simone de Beauvoir. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient

existe car exister c’est habiter un monde (et non simplement être dans ce monde à la manière d’un objet dans une boîte), c’est-à-dire en faire l’horizon de ses projets. L’existence est l’essence de l’homme. L’existence précède l’essence : Pour Sartre, toute pensée, toute philosophie présuppose l’existence. Pour l’homme, l’existence est une tension entre le pour-soi et l’en-soi. Le premier est le mode d’être de la conscience qui se jette toujours au-delà d’elle-même, nie ce qu’elle est pour être

qui suis responsable de l’image qu’autrui me renvoie. • Thèse de l’auteur : pour Sartre, autrui est celui par qui je prends conscience de moi-même mais d’un moi qui n’est pas tout à fait moi puisque j’ai honte au moment où autrui me surprend à faire quelque chose que je juge être vulgaire, maladroit, indécent ou déplacé.C’est un moi que je ne reconnais pas de prime abord puisque j’ai honte, et pourtant, nous dit Sartre, « la honte est, par nature, reconnaissance ». • Problématique = problème que le

relativement morne que porte la societe. Cette nécécité d’exprimer cela révelle une part d’indicible. - Infliuance: Le mot “absurde” designe l’absence de logique dans la condition humaine, particulierement dans les romans philosophiques de Camus et Sartre qui commencent a s’interoger sur des themes existentiels: absuridité de l’Homme, de la vie menant toujours a la mort. Le personnage principal Meursault de L’étanger de Camus, quelque jours avaint sa condamnation