Sartre La Liberté Si Je Suis Mobilisé Dans Une Guerre

l’expression « vivre pour  » ] « Vivre pour » quelque chose, c’est faire de ce pour quoi nous vivons l’objet exclusif de nos préoccupations. Vivre pour être heureux, ce serait donc mobiliser toutes nos forces pour atteindre le bonheur [ définition provisoire du bonheur : soit on définit le bonheur comme la satisfaction de tous nos désirs soit comme un état stable et durable de satisfaction ] qui coïncide pour

science ? * le point de vue de l’Histoire sur la littérature 2) la critique créatrice * Sainte-Beuve et la question de l’auteur * Proust : à la recherche du moi créateur * style, technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre III : les critiques d’interprétation : questions et méthodes 1) l’ « école de Genève » et la critique thématique * une philosophie de l’imaginaire * Gaston Bachelard et la phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard

efforts des ouvriers, des paysans, des ingénieurs, des militaires, des membres du Parti… Il s’agissait de « construire un pays nouveau, un homme nouveau ». Mais les artistes ? Selon une représentation commune, les artistes jouissent d’une absolue « liberté créatrice », et l’on ne saurait rien exiger d’eux. Or, l’exemple donné plus haut révèle que parfois la société exige un tel engagement de la part des artistes eux-mêmes –et cela n’est pas seulement vrai des sociétés du bloc soviétique. Cette exigence

réinventer. Avec ce cahier d’été spécial, tout d’abord, que nous lançons également aujourd’hui pour marquer notre 40e anniversaire. Plutôt que de regarder vers l’arrière avec nostalgie, nous avons choisi de refaire l’histoire, pas moins, sur le mode du «et si…». En tout, quarante uchronies – pour autant d’années vécues par Libé –, plus décalées les unes que les autres, et qui laissent place à l’imagination et l’écriture journalistique. Mais Libé ne s’arrête pas là. Ce numéro exceptionnel n’est que le prélude

une seconde partie, prônant une poésie essentiellement esthétique dont la beauté tend vers l'inaccessible, pour ensuite étudier le lien de la poésie avec le moi et la vie intérieure. Enfin, nous nous demanderons dans une troisième et dernière partie si poésie se doit de rimer avec influence et pouvoir ou s'il est préférable de prêcher pour une poésie purement lyrique et musicale. Il semble, depuis sa naissance même, naturel d'attribuer à la poésie la faculté d'embellir le monde et le réel. La poésie

9  3 Pandémies de la peste : 9  Peste justinienne : 9  La peste noire : 9  La peste océanique : 9  Pourquoi choisir cette maladie ? 10  Autres représentations 10 L’importance du choix de chronique : 11 La métaphore de la guerre : 11  La menace hitlérienne : 11  L’occupation : (p214 ; 215) 11  Le nazisme : 12  La résistance et la collaboration : 12 Les personnages principaux de la peste : 13  Grand : 13  Rambert : 13  Rieux : 13  Tarrou :

c’est-à-dire Le Terrorisme et la Résistance. C’est justement sur ces définitions que repose, en partie, l’ambiguïté de ces deux mots. La résistance, comme chacun le sait, est le nom qui a été donné aux actions menées en Europe, pendant la seconde guerre mondiale, contre le régime Hitlérien et l'occupation allemande. Par contre, il existe plus d'une centaine de définitions du « terrorisme » dont aucune n'est universelle. L'ONU est lui-même incapable de s'accorder sur ce qu'est le terrorisme, ils

l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces cas on parle bien d’action. S’il est un concept bien propre à caractériser l’essence de nos sociétés, c’est bien le concept d’action et les dérivés sémantiques qu’il autorise. Pour s’en persuader il suffit d’interroger le système de représentations

les unissait. « Si on me presse de dire pourquoi je l’aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu’en répondant : Parce que c’était lui, parce que c’était moi. Nous nous cherchions avant que de nous être vus ; nous nous embrassions par nos noms ; et à notre première rencontre, qui fut par hasard en une grande fête et compagnie de ville, nous nous trouvâmes si connus, si obligés entre nous, que rien dès lors ne nous fut si proche que l’un à l’autre. »   On devine combien un cœur si tendre dut souffrir

notions de justice et de liberté. → Le pouvoir et la justice : on ne connaît pas de définition unique de la justice, chaque catégorie de penseur possède la sienne. Les philosophes politiques recherchent la relation entre la justice et le pouvoir. Le pouvoir politique peut-il faire régner la justice ? On a souvent tendance à répondre que oui. Le pouvoir est-il une menace pour la justice ? Les libéraux répondent majoritairement par l’affirmative. → Le pouvoir et la liberté : certains penseurs considèrent