Sartre Poésie Engagée

capacité à déconstruire ses présupposés et ses a priori. Grâce à Jean-Pierre, qui tape directement ses textes à la machine à écrire, ce qui est pour moi un exploit majeur, je m'éclate dans la production de ce travail qui fait appel au dessin, à la poésie, à l'audiovisuel et à Charlie Hebdo. Par exemple la page de garde de notre thèse 12 est une page de "garde mobile". C'est dire qu'elle représente un garde mobile et que nous l'attachons comme il se doit avec un trombone au reste du document. De

de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans

Aristote, dont la Poétique joua un rôle fondamental dans l'élaboration de la doctrine classique, le propre de la mimèsis, qu'elle soit épique ou dramatique, est de représenter des hommes agissants, et que pour Horace la poésie doit être aussi évocatrice que la peinture : ut pictura poesis. La tâche du poète (au sens aristotélicien du terme : écrivain de fiction) est de "donner à voir": il ne s'attachera donc pas à l'analyse de la psyché, mais à la représentation des actes dont elle est la source. Cette

après avoir regardé quelque temps le ciel où roulaient des nuages sombres, elle se décida à sortir. Étaient-ce la même campagne, la même herbe, les mêmes arbres qu’au mois de mai ? Qu’étaient donc devenues la gaieté ensoleillée des feuilles, et la poésie verte du gazon où flambaient les pissenlits, où saignaient les coquelicots, où rayonnaient les marguerites, où frétillaient, comme au bout de fils invisibles, les fantasques papillons jaunes ? Et cette griserie de l’air chargé de vie, d’arômes

d’autres! encore! proposer! une! réflexion! sur! le! roman!discontinu!—!le!plus!souvent!en!utilisant!Jacques$le$Fataliste!ou!Tristram$Shandy,! bible!de!la!discontinuité!et!de!la!réversibilité.!On!pense!enfin!aux!candidats!ayant!su!se! demander!si!la!poésie!était!bannie!du!roman,!à!partir!des!ouvrages!supposés!grossiers! dans! la! citation,! comme! le! roman! balzacien! (ainsi,! dans! l’antithèse,! une! analyse! de! la! poéticité!du!Lys$dans$la$vallée!a!été!très!convaincante).!Il!a!été!dommage,!a$contrario

........................................ 8 : L’autobiographie ................................................................................. 9 : Témoignages et mémoires .................................................................. 10 : La poésie : lyrisme et engagement .................................................... 15 31 49 70 96 112 140 171 206 235 Les lectures d’œuvres intégrales : corrigés Nantas (Émile Zola) ..................................................................

mondialisé, sa nature profonde imbibée d’inégalités et de violence multiforme. Sa parole revêt donc non seulement une valeur pour elle-même mais une valeur pour tous. « Le vrai point de vue sur les choses est celui de l’opprimé », estimait Jean-Paul Sartre qui fut lui aussi, par ailleurs, un admirateur de l’Afrique (8). ▄ En effet, depuis la chute des grands empires du Moyen Age africain (9), le continent noir subit largement l’histoire. « Subir » ne signifie pas que les Africains furent et demeurent

put résister à un mouvement presque involontaire. Aucune résistance ne fut opposée. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV). Les appétits du corps sont parfois évoqués crument, comme la description de l'orgasme d'Hassan dans les Premières poésies de Musset. L'amour romantique est ainsi absolu et excessif ; il subvertit la morale par sa brutalité, et suscite des jalousies fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue parfois par un mot

INTRODUCTION GENERALE La tradition philosophique est riche en exemples témoignant d’une relative méfiance des philosophes envers l’art et les artistes. Qu’il nous suffise d’indiquer les « belles pages rageuses » de Jean Paul Sartre sur « L’arrivisme » de Tintoret et Titien. Cette méfiance découle de la divergence même entre le projet du philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible

savoir. En soi, il n'a pas à prendre ou à jouer un rôle politique. Ce n'est pas la règle sauf en France. En France il y a une figure particulière: l'intellectuel engagé → C'est le fait pour un intellectuel de se mêler de ce qui ne le regarde pas (JP Sartre) . Cette figure a émergé entre les Lumières et l'affaire Dreyfus (fin XVIII à fin XIXe) . Cette forme d'engagement intellectuelle s'appuie sur une formation historique préalable → Socrate critique la démocratie athénienne alors qu'il vit dedans