Sartre Seuls Les Actes Définissent Une Existence

(Québec) CANADA H3C 3P8 ISSN : 1496-7715 Dépôt légal — Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2009 Dépôt légal — Bibliothèque et Archives Canada, 2009 critique littéraire Engagement : imaginaires et pratiques Actes du colloque Printemps 2009 Hors série Actes du colloque critique littéraire Présentation Engagement : imaginaires et pratiques 9 17 Marie-Pierre Bouchard, Jean-Nicolas Paul et Vicky Pelletier Jacques Pelletier (UQAM) Préface Dossier privé : de l’Un

un objet, et « être conscient », qui signifie que nous sommes à nous-mêmes notre propre objet de conscience. La conscience de soi peut être définie comme le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Enfin, rappelons que le mot « conscience » est un terme moderne, qui n’existe pas en tant que tel dans l’Antiquité  : on parlait alors d’âme pour désigner cette présence du sujet à lui-même et aux choses. L’intentionnalité, du latin intentio

toutes nos connaissances. Mais, même si ce n’était pas le cas (dans le cas où aucune connaissance véritable ne paraîtrait pouvoir être fournie par la raison ou l’entendement seuls), il faudrait encore examiner si les sens seuls en sont capables, ou bien si toute connaissance, lors même qu’elle exige un rapport à une réalité que seuls les sens rendent possible, n’exige pas aussi de mettre en œuvre des fonctions rationnelles (relevant de la raison) ou intellectuelles (relevant de l’entendement). [I -

L’enfant est porteur de désirs « interdits » à caractère sexuel 2.2 Sur le plan technique 2.2.1. Les associations libres = la règle fondamentale Le psychothérapeute doit écouter avec une « attention également flottante » 2.2.2. Les rêves 2.2.3. Les actes manqués (oublis, lapsus…) III. La sexualité en psychanalyse 1905 : « Trois Essais sur la théorie de la sexualité » - affirmation d’une sexualité infantile universelle - le but de la sexualité n’est pas la procréation Caractérisée par une structure

sans un effort de libération à l’égard des préjugés. C’est ainsi que Kant associe, dans sa définition des « Lumières » (par quoi il faut entendre un processus : celui par lequel on devient « éclairé »), le savoir et la liberté : « Les Lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre faute quand elle résulte non pas

(1509-1564) développe des thèses proches de celles de l’allemand Luther. Elaboration d’une doctrine religieuse fondée sur une vision désespérée de l’homme et sur sa prédestination. Impossibilité de résister à la grâce divine et de trouver le salut par les actes. Fondation d’une église nouvelle par Calvin, fidèles de plus en plus nombreux ; mise en danger de la cohésion de la société française > origine des guerres de Religion qui ensanglantent le pays pendant toute la fin du XVI. - 1520 : Luther est

subjectifs et peu rigoureux. Depuis les années 50 la situation a changée, la TV est devenue une composante centrale constitutive de la vie quotidienne : c’est en interaction étroite avec elle et avec ses proche que l’individu produit le sens de son existence. Le rapport au travail et aux loisirs à aussi évolué, mais les enseignements de Hoggart restent intacts. ------------------------------------------------- La TV a pris une influence considérable. Déjà au temps de Hoggart les médias (autres) avaient

effet, les définitions quant au contenu de la sécurité juridique sont variables. Toutefois, nous retiendrons de notre définition, les notions de certitude et de confiance. Chaque individu doit pouvoir connaître avec certitude les conséquences de ses actes, il doit pouvoir intégrer ces règles dans ses plans personnels. Alors seulement, la confiance induite par la sécurité remplacera la peur. Ainsi, le principe de sécurité juridique permet au système normatif et judiciaire d’assurer leur fonction essentielle

Locke Baruch Spinoza Pierre Gassendi Sophocle 155 156 PARTIE 3 Q U E PEUT-ON SAVOIR ? D'autres textes sur la Raison Paul Feyerabend Friedrich Nietzsche 219 276 7. La Conscience La pomme, l'évanouissement et le psychanalyste Jean-Paul Sartre Etienne de Condillac René Descartes Pourquoi la pomme d'Adam vous reste-t-elle en travers de la gorge ? 228 La Genèse Vladimir Jankélévitch Charles de Saint-Évremond Fernando Pessoa Jean-Jacques Rousseau Que cherchiez-vous dans le lit de vos parents

d'écrire des oeuvres qui durent; c) c'est l'art d'écrire par rapport aux autres arts; d) c'est l'art d'écrire par rapport aux autres techniques d'écriture (théologie, philosophie, science, etc.). D'une part, c'est une activité (une existence technique); d'autre part, c'est un être (une essence esthétique) plutôt qu'un état (la condition ou la qualité de l'homme de lettres en sa culture et en son érudition). La littérature se trouve alors réduite à l'écriture, voire à l'écriture de fiction