Sartre Seuls Les Actes Définissent Une Existence

science n'a étudié auparavant. Le fait social est radicalement différent du fait individuel, il est extérieur aux consciences individuelles. Ce qui est social n'est pas une accumulation de l'individuel. Le fait social a une existence propre, il s'impose aux individus. => existence de la sté Cette extériorité du fait social est central au durkheinisme, cela ce remarque par le phénomène de coercition sur nous exercé par les faits : il y a des choses que nous sommes obligés de faire sous peine d'être

d'organisation et sa posi­tion dans la société, voire par une « conscience » de ses intérêts ; c'est «la classe» (ou «la fraction de classe») qui agit, c'est «la généra­tion » qui manifeste... S'il y a bien un redoutable excès à prêter au groupe une existence propre, et à le présenter comme une entité cohérente, on peut généralement supposer que nombre de ces auteurs n'ignorent pas - une lecture attentive de plusieurs textes de Marx ou de Lénine en témoigne - que la nature du groupe résulte pour une grande

doit être remise en cause: l'écriture et ce qui s'y joue manifestent une série de déterminations intérieures et extérieures à l'écrivain. C'est bien pourquoi on ne peut établir de relation privilégiée entre l'homme et l'oe. Certes, comme l'a noté Sartre, contrairement à l'artisan qui peut objectiver son ouvrage, l'artiste "ne trouve jamais que [lui] dans son œuvre" parce qu'il a lui-même inventé les règles de sa production. Ms il y trouve sa personnalité d'artiste et non l'individu qui intéresse

littéraire ? Qui appelle-t-on précisément auteur francophone ? Quels critères objectifs permettent de le classer sous cette catégorie qui renvoie à divers domaines (géographie, politique, linguistique) mais en aucun cas au domaine esthétique ? Ceux qui définissent ou participent au processus de définition de la littérature francophone, sont ceux-là mêmes qui trient, séparent, compartimentent, classent et participent de fait à l’inclusion/exclusion du champ littéraire francophone dans le champ littéraire français

conscience Étymologiquement, le mot conscience signifie «  savoir ensemble  », «  savoir rassemblé  » (cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de

CourS MOTS CLÉS conSciEncE Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble », « savoir rassemblé » (cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances

1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde et publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons d'hommes que les seuls Européens ; encore paraît-il aux préjugés ridicules qui ne sont pas éteints, même parmi les gens de lettres, que chacun ne fait guère sous le nom pompeux d'étude de l'homme, que celle des hommes de son pays. Les particuliers ont beau aller et venir

conjugal était adultère. Pour la femme, c’était ds n’importe quel lieu. De mm, le chèque sans provision était pénalement sanctionné depuis le décret de 1939 et aujourd’hui, il est dépénalisé. Certaines infractions dépénalisées retrouvent une nvelle existence. Ex: mendier avc un enfant devient une infraction. Le droit pénal appartient à la branche du droit pc ds la mesure où il oppose non pas deux parties privées mais l’Etat à un ou plusieurs particuliers. Il est de la compétence des juridictions

l’Arioste, Dante, Descartes, Racine, Corneille, mais aussi des auteurs plus modernes comme Jammes, Larbaud, Fargue. Il est aussi passionné de théâtre. En 1928, il est nommé pour deux ans lecteur d’anglais à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm. Sartre, Nizan, Merleau-Ponty y achevaient alors leurs études. Le dépaysement intellectuel est radical : l’Irlande ne pourra plus désormais que lui apparaître étroite. Son prédécesseur à ce poste lui présente James Joyce, dont il devient l’intime. Ulysse

premier sens du mot ‘histoire’ (comme écoulement physique) au deuxième sens (comme récit de cet écoulement). Toutefois, un autre problème se pose désormais à nous. Comment pouvons-nous distinguer ce récit d’un autre ? Quels sont les critères qui définissent spécifiquement ce récit ? A ce propos, nous devons distinguer deux nouveaux sens du mot ‘histoire’ : - Une (ou des) histoire(s) – le terme d’histoire accompagné d’un article indéfini, signifie que nous sommes dans l’ordre de la fiction, et